평화교회_메타버스 스토리

찬송가 595장(구 372장)

메타청지기 — Wed, 14 Sep 2022 19:05:19 +0900

찬송가 579장(구 378장)

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나는 예배자입니다(악보)

메타청지기 — Wed, 14 Sep 2022 18:56:57 +0900

2022년 9월 11일 평화교회 주보

메타청지기 — Fri, 9 Sep 2022 21:38:35 +0900

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(천국 큐레이팅) 챕터_10 천국에서 즐기는 7가지

메타청지기 — Thu, 24 Mar 2022 14:55:03 +0900

계 21:1-2

또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라

우리의 눈에 사람들의 마음이나 영혼이 보이지 않지만, 분명히 존재하듯, 천국도 존재합니다. 천국은 잠시 머물 장소가 아니라 영원히 살 곳입니다. 천국에서 우리가 여전히 걱정하고, 염려하고, 힘들다면 천국이 아닐 것입니다. 천국은 인간의 언어로 표현할 수 없는 영광스럽고 복된 나라입니다. 영원한 생명과 기쁨과 안식이 있는 곳입니다. 거기에는 죄도 없고 악도 보이지 않고, 고통과 수고와 아픔이 없습니다. 왜냐하면 주님이 우리의 눈물을 씻기시고 영원한 기쁨과 행복을 주시기 때문입니다. 세상 어디에서든지 하늘나라 천국을 경험할 수 없습니다. 그저 우리는 상상할 뿐입니다. 그러나 요한계시록을 통해 천국을 소개받게 됩니다. 천국은 요한계시록의 주요 주제입니다. 우리가 천국에서 누릴 놀라운 7가지를 살펴보고 천국에 대한 소망을 가지려 합니다.*

1. 최고의 영광을 누린다.

천국에서는 이 땅에서 경험하지 못하는 최고의 영광을 누립니다. 그리스도께서 우리를 데려가실 천국은 땅과 가장 높은 하늘 사이에 있는 낮은 곳이 아닙니다. 그리스도의 백성은 영광중에 좌정하신 하나님이 거하시는 천국으로 가는 것입니다. “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며 그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”(계 22:3-4).

바울 사도는 천국에서 성도들이 누릴 영광을 예언하였습니다. “그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위의 것을 찾으라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라 위의 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라. 이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음이라. 우리 생명이신 그리스도께서 나타나실 그 때에 너희도 그와 함께 영광중에 나타나리라”(골 3:1-4). 이처럼 하나님은 놀라운 은혜로 우리를 위해 가장 좋은 것을 계획하셨습니다. 우리는 하나님과 어린 양이 모시는 곳에 거할 것입니다. 우리는 가장 높은 하늘과 가장 큰 영광에 거할 것입니다.

2. 영원한 생명을 누린다.

천국에서 우리는 영원한 생명을 누리게 될 것입니다. 우리는 한 번 천국에 가면 결코 천국을 떠나지 않을 것입니다. 하나님은 “지극히 존귀하며 영원히 거하시며 거룩하다 이름하는 이가 이와 같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 있으며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 있나니 이는 겸손한 자의 영을 소생시키며 통회하는 자의 마음을 소생시키려 함이라”(이사야 57:15)라고 약속하셨습니다. 우리는 그곳에서 하나님과 함께 영원히 거하게 될 것입니다. 조건은 통회하고, 마음이 겸손해야 합니다.

“다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라 그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다”(계 22:5). 세세토록 이란 영원하다는 말입니다.

성경은 아주 간단하게 인간에게 두 가지 선택권을 줍니다. 무엇을 선택하든지 그것은 책임이 따르게 됩니다. 아주 간단하게 성경은 인간에게 두 가지 선택권을 줍니다. “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라”(롬 6:23). 죄를 지을 것인가? 아니면 하나님의 은혜를 받을 것인가에 달려 있습니다. 그리스도께서는 자신을 충실하게 따르는 사람들에게 영원한 생명을 약속하십니다.

3. 천사들과 동고동락한다.

우리는 천국에서 우리가 하나님과 예수님의 바로 앞에서 있을 것임을 이미 배웠습니다. 우리는 또한 모든 시대를 통해 지상에 살았던 모든 경건하고 거룩한 사람들과 함께 할 것입니다. 그러나 더 좋은 점은 스콧 한(Scott Hahn)이 성경을 통해 소개한 것처럼 우리가 천사들과 함께 살 것이라는 점입니다! **

우리는 천사들이 지상에서 하나님의 백성을 돕고 있음을 의심하지 않습니다. 그러나 일반적으로 그들은 보이지 않습니다. 성경은 천사에 대해 여러 번 언급하지만 천사에 대해 많이 알려 주지는 않습니다. 그러나 천국에서 우리는 그들과 친구가 되고 그들과 함께 살 것입니다.

“내가 또 보고 들으매 보좌와 생물들과 장로들을 둘러선 많은 천사의 음성이 있으니 그 수가 만만이요 천천이라”(계 5:11). 수많은 천사를 보고 그들과 함께 노래하는 것이 얼마나 흥미롭고 아름다울 것입니까?

4. 승리의 노래를 부른다.

우리는 천국에서 승리의 노래를 부르게 될 것입니다. 사도 요한은 천국의 이상을 묘사하면서 “그들이 새 노래를 부르니”(계 5:9)라고 소개했습니다. 요한은 “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰소리로 외쳐 이르되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니”(계 7:9-11)라고 노래 부르는 것을 들었습니다. 계시록 5장에서 천국의 노래를 주목합니다. “그 두루마리를 취하시매 네 생물과 이십사 장로들이 그 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라. 그들이 새 노래를 불러 이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다. 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고 그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니 그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다 하더라.”(계 5:8-10). 첫째, 그들은 어린 양 앞에 엎드려 경배합니다. 둘째, 거문고와 금 그릇이 있습니다. 그것은 성도들의 기도입니다. 셋째, 새 노래를 부릅니다. 한 지역의 노래가 아니라 모든 족속과 방언과 백성과 나라들의 노래입니다.

5. 슬픔이 끝난다.

사도 요한은 천국에서 하나님을 경배하는 이들의 행복을 소개한 바가 있습니다. “또 내가 들으니 허다한 무리의 음성과도 같고 많은 물 소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은 소리로 이르되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다. 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하며 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그의 아내가 자신을 준비하였으므로”(계 19:6-7). 얼마나 유쾌하고 아름다운지 많은 물소리와 같고, 얼마나 밝고 힘이 차는지 큰 우렛소리와 같다고 합니다. “즐거워하고 크게 기뻐하며” 찬양하는 모습을 보십시오. 그것은 틀림없이 천국의 주제가일 것입니다. 천국은 영원한 기쁨이 있고 이제는 슬픔이 없는 곳입니다.

6. 그곳에 악한 자는 없다

천국이 진정 행복한 곳이 되려면 악을 행하고 회개하지 않는 모든 사람이 없어야 합니다. 요한 사도는 몇 부류의 사람들이 심판을 받고 천국에 있지 않을 것이라고 예언했습니다. 어떤 이들입니까? “그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자는 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라”(계 21:8).

또한 사도 요한은 천국에 들어갈 수 없는 사람들을 소개합니다. “무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라”(계 21:27). 덧붙여 이런 사람들도 천국에 있지 못합니다. “개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”(계 22:15).

아무도 악을 행하지 않는 곳입니다. 아무도 우리를 해치지 않습니다. 모두가 우리를 돕는 사람들뿐입니다. 그곳이 천국입니다. 할 수만 있다면 아무도 악을 행하기를 원하지 않는 곳을 상상해 보십시오. 아무도 당신을 해치지 않습니다. 아무도 당신을 미워하지 않습니다. 모두가 당신을 돕습니다. 그곳이 천국입니다. “낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라”(계 21:25). 비록 성문이 닫혀 있지 않을지라도 천국에는 어떤 악도 들어올 수 없습니다.

7. 참 안식을 누린다.

천국에서 성도들은 이 땅에서 경험하지 못했던 참 안식을 누리게 될 것입니다. 성경은 우리에게 약속하셨습니다. “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라 지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다. 하시매 성령이 이르시되 그러하다 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계 14:13). 그동안 세상에서 애쓰고 고통받으며, 온갖 고난을 겪었던 성도들이 천국에서는 수고를 그치고 안식하게 될 것입니다.

휴가철에 가족과 함께 쉬려고 외부로 나갔으나 쉬지 못하고 고생했던 경험들이 한 두 번씩 있을 것입니다. 신앙하는 가정이나 교회와 같은 신앙공동체에서도 갈등과 고통은 항상 존재합니다. 또한 우리가 사는 이 땅에서는 긴장과 갈등, 스트레스와 분쟁들이 끊이지 않습니다. 그러나 감사하게도 천국에서는 갈등이나 고통, 스트레스가 사라지고 참 평안을 누리게 될 것입니다.

(천국 큐레이팅) 챕터_9 천국에 없는 7가지

메타청지기 — Thu, 24 Mar 2022 14:46:33 +0900

계 21:7-8

이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라

우리는 천국에 대해 많이 들었고 성도라면 누구든지 그곳에 가고 싶어 할 것입니다. 우리가 천국에 대해 들었던 것은 그곳이 아름다운 곳이라는 것입니다. 그곳은 우리가 예수님과 하나님을 직접 보게 될 곳입니다. 그것은 매우 놀랍고 충격적인 경험이 될 것입니다. 아마도 우리는 그곳에 가면 예수님께 묻고 싶은 질문도 많이 있을 것입니다.

이 땅에서 우리는 천국에 대해 일부만 듣게 됩니다. 그리고 아마도 누구나 입으로 전달된 천국의 피상적인 모습들만 알게 될 것입니다. 천국에 소망을 둔 그리스도인이라면, 천국에 대해 더 많이, 더 자세히 알아야 합니다. 사람들의 입을 통해 듣는 것이 아니라 성경에 기록된 말씀을 통해 아는 것이 오류가 없고 정확합니다. 천국에 없는 것은 99가지가 넘습니다.*

1. 시간이 없다.

세상에 살 때 우리는 모두 시간에 매여 살게 됩니다. 누구나 시간 때문에 만족하고, 시간 때문에 불안해합니다. 즐거운 시간은 금방 지나가기에 아쉬워합니다. 반대로 힘든 시간은 매우 오랜 것처럼 느껴지기에 힘들어합니다.

천국에서는 지구에서처럼 시간 개념이 없습니다. 밤도 없고 아침도, 낮도 없습니다. 일찍 일어나거나 늦게 잠자리에 들 필요도 없습니다. “다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라 그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다”(계 22:5). “낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라”(계 21:25). 성경의 증언처럼 천국에는 밤이 없다고 했습니다. 시간뿐 아니라 천국에는 밤도 없고 등불과 햇빛도 없습니다. 그 말은 무서움과 공포를 주는 두려움도 없다는 말입니다. 우리가 지상에서 일어나는 일련의 사건이라고 부르는 것은 하늘에 존재하지 않습니다.

2. 불신자가 없다.

성경은 분명히 증언하고 있습니다. “무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라”(계 21:27). 말씀처럼 천국에는 예수님을 믿고 어린양의 생명책에 기록된 사람들만 만국의 영광과 존귀를 가지고 들어갈 수 있고 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 들어가지 못합니다. “속된 것이나 가증한 것이나 거짓말”의 원천은 결국 불신입니다. 천국에는 주님을 믿음으로 믿음에 탁월한 자들만 들어가기 때문에 천국에는 어떤 불신자도 없습니다.

카힐(Mark Cahill)은 천국에서 오직 한 가지 할 수 없는 일이 있다고 했습니다.** 그것은 바로 전도입니다. 그러므로 우리 그리스도인들은 천국에 가기 전에 부지런히 전도해서 많은 이들이 천국에 들어가도록 노력해야 합니다.

3. 질병과 고통이 없다.

이것은 우리에게 매우 기쁜 소식입니다. 최근 우리 주변의 세상은 온통 고통과 눈물을 유발하는 질병 및 나쁜 것들로 시달렸습니다. 코로나 팬데믹은 전 세계 인류에게 큰 충격과 아픔을 주었습니다. 그러나 천국에서는 다시 고통받는 일이 없을 것입니다. 계시록 21:4 “모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라” 이것은 땅의 사람들에게 하는 위로의 메시지입니다. 천국에서는 고통이 없습니다. 모든 고통이 끝나고 눈물이 더 이상 흐르지 않을 것이기 때문입니다.

4. 수고가 없다.

천국에는 영원한 안식만이 있습니다. 물론 천국의 안식은 일도 없이 누워서 잠만 자는 안식을 의미하는 것은 아닙니다. 일이 없이 몇 개월만 살아도 견디기 힘들 텐데 천국에 가서 영원히 무직자로 산다면 오히려 괴로울 것입니다. 참 안식은 하나님과 함께 지내며 하나님을 경배하는 것입니다. 또한 안식은 경제적인 필요를 위한 일을 멈추고 뜻있는 일을 위해 활동하며 영혼이 하나님의 기운으로 새로워지는 것입니다. 세상에서는 수고가 그치지 않지만, 성경은 우리에게 약속합니다. “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라 지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다. 하시매 성령이 이르시되 그러하다 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계 14:13). 천국에서 성도들은 수고를 그치고 쉴 것입니다.

5. 가난이 없다.

천국에는 가난이 없습니다. 지구에서처럼 헐벗고 굶주리는 가난한 이들이 없습니다. 천국에는 영원히 예수 그리스도가 생명의 떡이 되십니다. 천국에는 생명수가 흐르고 있고 생명 나무 과실이 있습니다. “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”(계 22:1-2).

우리는 천국에 영원히 살면서 굶주리지 않고 헐벗지 않고 돈이 없어서 지갑을 뒤적거리지 않고 영원한 부를 누리며 살게 될 것입니다. 천국에는 거리에 온통 금이 깔려 있습니다. 천국에는 가짜 보석 대신 진짜 진주로 꾸며진 열두 진주 문이 있습니다. 옥보석, 녹보석, 황보석 등 온갖 종류의 보석들로 가득 차 있습니다. 그럼에도 누구나 그런 보석에 욕심낼 필요가 없습니다. 하나님께서 이미 천국 백성에게 만족을 주시기 때문입니다. 천국은 얼마나 풍요롭고 좋은지 모릅니다.

6. 염려와 근심이 없다.

세상에는 빈부귀천을 막론하고 걱정과 근심이 없는 곳이 없습니다. 목사 부부도 염려와 근심이 있다는 것을 아십니까? 사랑하는 성도들이 신앙생활을 바로 하지 않을 때, 많은 재능과 열심을 갖고서도 충성하지 않고 도리어 마귀의 하수인 노릇을 할 때 그 영혼을 생각할 때 염려하게 됩니다.

성도들을 보아도 염려나 걱정이 없는 사람이 없습니다. 어떤 성도는 돈도 적당히 있고, 집도 좋고, 건강도 있어 보이는데 실은 상담할 때 들어보면 걱정거리가 많은 것을 보게 됩니다. “걱정과 근심이 어디는 없으리 돌아갈 내 고향 하늘나라” 찬송가 가사처럼 이 세상에서는 걱정과 근심이 없는 곳이 없습니다. 그러나 천국에는 우리를 괴롭히는 근심과 염려가 전혀 없는 곳입니다.

7. 유혹과 죄가 없다.

사탄은 우리의 조상인 아담과 하와를 유혹하여 범죄케 함으로 죄가 세상에 들어왔습니다. 아무리 도덕적으로 완벽하게 가르치고 엄격하게 법을 집행하는 나라도 죄가 있습니다. 기독교 문화를 가진 국가라 해도 죄가 넘쳐납니다. 마귀의 유혹이 없는 지역도 없고 나라도 없습니다.

세상의 가장 큰 문제는 죄의 문제일 것입니다. 성경은 우리가 날 때부터 죄 중에서 태어났다고 했습니다. 모든 사람은 누구나 다 죄의 유혹을 순간순간 받습니다. 사탄은 하나님의 아들이신 예수님도 유혹합니다. 그러나 예수님은 유혹에 넘어간 일은 없습니다. 세상과 육신과 마귀는 항상 우리를 대적하고 유혹합니다. 죄의 쾌락을 즐기도록 유혹하지만, 후에는 엄청난 대가를 지불하게 만듭니다. 그러므로 항상 하나님을 가까이하며 죄의 유혹을 피해야 합니다. 감사하게도 천국에서는 유혹도, 시험도, 죄도 없습니다.

(천국 큐레이팅) 챕터_8 천국에서 감동 받는 7가지 이유

메타청지기 — Fri, 18 Mar 2022 12:09:57 +0900

고전 13:12
우리가 지금은 거울로 보는 것같이 희미하나 그때에는 얼굴과 얼굴에 대하여 볼 것이요 지금은 내가 부분적으로 아나 그때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라

길가에 피운 작은 꽃 한 송이에서 우주를 발견하고, 빨갛게 물들어가는 저녁노을에 황홀해지고, 떠오르는 아침 햇살에 가슴이 벅차오르는 경험을 합니다. 모네의 그림을 보며 탄성을 지르고, 쇼팽의 왈츠를 들을 때마다 발끝이 리듬을 맞춥니다. 꼭 필요했는데 마침 전달된 작은 선물 하나에 감동할 때가 있습니다. 이러한 감동의 순간들은 실제로 우리 삶의 건강에 굉장히 긍정적인 영향을 미칩니다. 세상에서 선물이나 기쁜 소식을 듣고 놀라지만, 또한 우리가 천국을 처음 본 순간 놀라움과 기쁨으로 숨이 막히게 될 것입니다. 그 끝없는 멋진 장소에서 우리가 계속해서 새로운 광경을 만나기 때문에 놀랄만한 감동이 계속해서 밀려올 것입니다. 과연 우리는 천국에서 무엇 때문에 놀라게 될까요?

1. 이 세상에서의 삶을 그리워하지 않을 것이다.
이코노미석 항공권을 구매했는데 초과 예약으로 인해 일등석으로 승급된 적이 있습니까? 업그레이드를 후회했습니까? 비행기 뒷자리에 앉아 있어야 하는데 일등석에 앉았다고 불편해한 적이 있을까요? 지상에서 천국 하늘나라로 업그레이드되는 것은 항공기의 이코노미석에서 일등석으로 업그레이드하는 것보다 훨씬 더 유익하고 감사한 일입니다. 우리가 옛 삶에서 무엇인가를 그리워한다면 하늘에서 그것을 사용할 수 있을 것입니다. 왜냐하면 우리는 하나님께서 우리를 향하신 모든 것을 경험할 것이기 때문입니다. 그분은 우리가 그분이 우리에게 주실 것을 정확히 원하게 하시므로 그분이 우리에게 주시는 것이 정확히 우리가 원하는 것이 될 것입니다.

2. 천사가 되지 않을 것이다.
사람들, 특히 어린이들은 사람이 죽으면 천사가 되는지 종종 질문하게 됩니다. 대답은 ‘아니요’입니다. 죽음은 같은 사람을 한 장소에서 다른 장소로 옮기는 것입니다. 장소는 바뀌었지만, 사람은 그대로입니다. 몸을 떠나 있는 그 사람이 주님과 함께 있게 됩니다(고후 5:8). 우리는 비록 천사가 되지는 않지만, 천국에서 그들과 함께 할 것입니다.* 천사들은 구원받은 우리를 섬기는 존재입니다.** “모든 천사는 섬기는 영으로서 구원받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니냐”
(히 1:14). 천사들은 우리를 예배로 인도합니다. 하늘의 천사들은 우리에게 큰 음성으로 외칩니다. “죽임을 당하신 어린 양은 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다 하더라”(계 5:12).

3. 유혹을 받지 않을 것이다.
세상에서 살 때는 언젠가는 우리 주님께 등을 돌리고 싶은 유혹을 받습니다. 그러나 천국의 시민이 된 성도들은 다시는 유혹을 경험하지 않을 것입니다. 거기에서는 장가가거나 시집가는 일도 없고, 장사하거나 출세하려고 애쓸 필요도 없습니다. 천국에 가는 것이 우리 인생의 은퇴를 의미하는 것이 아닙니다. 이 땅에서의 우리의 사명은 끝나지만, 하늘나라에서 각자에게 주신 사명은 또 주어질 것입니다. 천국에서 우리는 거룩한 백성이 됩니다. 그래서 유혹이 없다는 사실에 놀라게 될 것입니다. 요한계시록 21~22장에서 천국 혹은 영원한 상태에 대해 자세히 설명합니다. 이 장들에서는 죄의 가능성은 전혀 언급되지 않습니다. 우리는 영원한 상태에서 결코 죽음, 슬픔, 눈물, 고통을 경험하지 않을 것이라는 약속하고 있습니다(계 21:4). 이러한 것들의 부재는 천국에 죄도 없을 것이라는 증거가 됩니다. 왜냐면 이러한 것들이 죄의 산물이기 때문입니다(롬 6:23).

4. 할 일이 있을 것이다.
천국에서 일한다는 생각은 많은 사람에게 생소합니다. 그러나 성경은 분명히 가르치고 있습니다. 하나님은 아담을 창조하실 때 "사람을 데려다가 에덴동산에 두어 그것을 경작하며 돌보게 하셨다"(창세기 2:15). 일은 원래 에덴동산의 일부였습니다. 그것은 완전한 인간의 삶의 일부였습니다. 하나님 자신이 노동자입니다. 그는 세상을 창조한 다음 은퇴하지 않
았습니다. 예수님은 “내 아버지께서 오늘까지 일하시니 나도 일한다”(요5:17)라고 말씀하셨습니다. 예수님은 자신의 일에서 큰 만족을 찾으셨습니다. “'나의 양식은' 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 것이니라”(요 4:34)라고 예수님은 말씀하셨습니다. 천국에서 우리는 또한 해야 할 일이 있을 것입니다. 그러나 먹고 살기 위해가 아니라, 무엇엔가 매여서 일하는 것이 아니라 항상 만족스럽고 기쁜 일을 하게 될 것입니다. 하나님은 일차적인 일꾼이시며 그분의 형상을 지닌 자로서 우리는 일하도록 만들어졌습니다. 천국에서도 여전히 우리는 하나님의 영광을 위해 만들고, 성취하고, 목표를 설정하고 성취합니다.

5. 여전히 감정을 경험할 것이다.
성경에 보면 하나님은 즐기고, 사랑하고, 웃고, 노하고, 질투하고, 기뻐하신다고 합니다. 하나님을 닮는다는 것은 감정을 갖고 표현하는 것을 의미합니다. 그러므로 우리는 하늘에서의 감정이 하나님의 영광과 우리의 유익을 위해 존재할 것이라고 기대해야 합니다. 우리는 하늘에 있는 사람들이 좋은 감정을 많이 갖고 있다는 것을 압니다. 우리는 연회, 잔치에 대해 들었습니다. 사람들이 거기서 웃을 것입니다(눅 6:21). 우리는 천국에서 울 것인가? 성경은 “모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라”(계 21:4). 이것은 죄와 죽음으로 인한 고통의 눈물, 억눌린 자의 눈물, 가난한 자와 과부, 고아, 태어나지 않은 자와 핍박받는 자의 부르짖음입니다. 그런 울음은 이제는 없을 것입니다. 어쩌면 우리는 천국에서 기쁨의 눈물을 흘릴지 모릅니다. 주님을 만났을 때 울 것이며, 주님이 나를 칭찬하실 때 감격의 눈물이 날 것입니다. 내게 주시는 하늘의 상급을 받을 때도 울지 모릅니다.

6. 천국에서도 성장할 것이다.
많은 성도가 착각하는 것은 천국에 들어가면 모든 일이나 배움, 성장이 멈추고 있는 모습 그대로 하나님과 즐겁게 지낸다고 생각합니다. 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 세상에서처럼 어렵고 힘든 공부를 하는 것이 아니라 전능하신 하나님께서는 천국에서의 우리 인생을 책임지실 것입니다. 천국에 갔을 때 이 땅에서 알지 못했던 것을 분명하게 더 잘 발견하게 될 것입니다. 우리가 죽으면 훨씬 더 명확하게 사물을 보게 될 것이며 지금보다 훨씬 더 많이 알게 될 것입니다. 그리고 천국에서도 우리는 하나님을 아는 지식에서 계속 자라날 것입니다. 의로운 천사들은 모든 것을 알지 못하고 더 알고 싶어 합니다(벧전 1:12). 그들은 완벽하지만 유한합니다. 우리는 천사들처럼 더 큰 지식을 갈망해야 합니다. 그리고 우리는 우리가 추구할 더 큰 지식을 얻기 위해 영원을 보낼 것입니다.

7. 서로를 알아볼 것이다.
천국에 관해 묻는 말 가운데 자주 하는 것 중의 하나는 천국에서 서로 알아볼 것인가 하는 것입니다. 저는 그럴 것이라고 여깁니다. 성경에서 암시하고 있습니다. 고린도전서 13:12에는 우리가 천국에서 서로를 알게 될 것이라는 매우 강력한 암시가 있습니다. 바울은 현재와 미래를 비교하면서 우리에게 이생에서 우리의 지식은 제한적이지만 우리가 천국의 더 충만한 삶에 들어갈 때 그러한 제한이 제거될 것임을 상기시킵니다. 이것은 천국에서 우리가 지상에서 서로를 아는 것보다 더 완전하고 더 나은 방식으로 서로를 알게 될 것임을 암시합니다. 부자와 나사로의 이야기를 보아도 그렇습니다. 누가복음 16:19-31에 기록된 이 이야기는 우리 주님께서 말씀하신 것으로 부자, 나사로, 아브라함의 세 인격이 언급되어 있습니다. 그리고 주목해야 할 점은 그들이 모두 서로를 알아보았다는 것입니다. 23절을 보십시오! 잃어버린 영혼들
에도 인식의 힘이 있다면 구원받은 영혼들은 얼마나 더 서로를 알아볼 수 있겠습니까! 이 이야기는 비유일 뿐이라고 하는데, 설령 그렇다고 하더라도 비유는 사실을 나타내는 것이며, 우리 주님의 비유는 오도하는 것이 아니라 하늘의 진리를 마음에 가르치고 시행하기 위한 것입니다. 천국은 그리스도인들의 집이라 했습니다. 집에서 서로를 모른다면 얼마
나 어색할까요? 또 천국을 가족이라 표현합니다. 가족끼리 못 알아볼 수 없습니다. 히브리서 11:16에는 천국을 “더 나은 곳”이라고 했습니다. 지상에서보다 천국에서 사랑하는 사람들과 더 깊은 교제를 나누게 될 것입니다.

(회색 코뿔소 앞에 선 다윗) 챕터 11_ 백만장자의 비결

메타청지기 — Thu, 17 Mar 2022 16:23:55 +0900

토이 아데몰라Toye Ademola가 지은 책, 『성경 속의 백만장자들Seven Secrets of Bible Made Millionaires』*에는 성
경에 바탕을 둔 백만장자들의 비결이 나온다. 예부터 그리스도인들은 ‘돈은 악의 뿌리다’라는 말에 익숙해서 현대에서도
신실한 성도들은 부자가 되는 것에 불편한 시각을 갖고 있다. 그러나 저자는 부야말로 하나님이 내려주신 가장 큰 축복이며, 하나님의 자녀라면 누구나 부자가 될 권리가 있다고 주장한다. 그는 단순히 ‘부자가 되는 비결’을 가르쳐주는 것이 아니라 하나님의 권세를 통해, 하나님의 목적을 통해 부자가 되는 법을 다룬다. 실제로 성경에는 하나님의 은혜로 부자가 된 사람들의 이야기로 가득하다. 성경 속의 백만장자들은 모두 자신들의 힘보다는 하나님의 권능으로 부자가 되었음을 고백하고 있으며, 자신들의 재산을 아낌없이 하나님의 사업에 사용했다. 부자가 된 성경 속의 인물들을 불러내어 그들의 삶을 본보기로 삼으면 우리도 이들처럼 성경에 바탕을 둔 백만장자가 될 수 있다고 주장한다. 저자가 찾아낸 성경에 바탕을 둔 백만장자들은 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 다니엘, 다윗, 솔로몬, 여호사밧 등이다. 그가 성경 속 부자들의 일생을 추적하면서 찾은 ‘부자가 되는 7가지 비결’은, ①하나님을 첫 재산으로 삼으라. ②꿈꾸는 사람이 되어라. ③목적을 달성하기 위한 전략을 구상하라. ④성실하라. ⑤끝까지 믿음을 지켜라. ⑥돈을 지혜롭게 관리하라. ⑦씨 뿌리는 사람이 되라 등이다. 실상은 부자이면서 크리스천으로 살기는 쉽지 않다.** 그 이유로,

첫째 두 주인을 섬기기 어렵기 때문이다(눅 16:13). 매우 종교적이면서 돈을 사랑할 수는 있다. 사두개인이나 바
리새인들 같은 사람들이다. 그러나 믿음과 부는 항상 갈등관계에 서있다. 크리스천들은 둘 사이에서 우선순위를 결정해
야 한다.

둘째, 성경은 부자가 되고자 하는 열망은 우리를 유혹과 올가미, 파멸과 멸망에 빠지게 한다고 경고했다(딤전 6:9-10).
부자가 되는 것은 나쁜 것은 아니나 부자를 목표로 사는 것은 시험거리가 된다.

셋째, 부자가 되는 대신에 오히려 더 높은 목표, 더 나은 부를 향한 길로 가야 한다. 성경은 우리에게 선을 행하고 관대
하며 나누는 자가 되라고 권한다(딤전 6:18). 성경에서 기업가 정신에 부합되는 부자를 찾는다면, 예수님의 시신을 수습한 아리마대 요셉을 들 수 있다.

첫째로 그는 담대했다. 로마 총독 빌라도에게 들어가 예수의 시신을 요청했던 인물이다(눅 23:52). 당시 주님께 은혜
받고 사랑받았던 사람들이 무수히 많았으나 이처럼 담대하게 요청한 인물은 없었다. 부자들은 대체로 담대한 사람들이다.

둘째로 그는 하나님 나라를 사모한 사람이었다. 성경은 그를 하나님의 나라를 기다렸다고 말했다(눅 23:51). 주님은 부
자가 하늘나라에 들어가는 일이 어렵다고 하셨다. 그러나 요셉은 이 땅보다 하늘나라를 사모한 인물이다.

셋째로 그는 불의한 일에 동참하지 않았다. 공회 의원으로 반대 의견을 내는 것이 다른 사람들에게 주목의 대상이 되겠
지만, 그는 주님을 십자가에 못 박게 하는 불의한 일에 동의하지 않았다(눅 23:51). 부자이면서 정의롭기가 쉽지 않다.

넷째로 그는 자신의 것을 기꺼이 주를 위해 헌신했다. 자신을 위해 만든 무덤을 주님께 드린 인물이다(눅 23:53). 부자
이면서 자신의 것을 아낌없이 내놓는 사람은 드물다. 안드리아스 휴브너는 『기독교인이 부자 되는 비결』***에서 부요와
재물은 하나님의 선물이며, 심은 대로 거두는 것이 성경의 법칙이기에 옥토에 씨를 심는 것이 부자가 되는 중요한 비결이라고 가르쳤다. 주를 위해 헌신하는 것은 바로 비옥한 땅에 씨를 심는 것이다.

(회색 코뿔소 앞에 선 다윗) 챕터 10_ 문익점 프로젝트

메타청지기 — Fri, 11 Mar 2022 15:15:41 +0900

고려 말 원나라에 가서 목화씨를 들여와 한반도에 퍼트린 문익점은 시대의 흐름을 포착하고 국가의 산업 패러다임을
변화시킨 최초의 안트러프러너십 기업가이다. 그동안 삼베옷이나 모시옷으로 추운 겨울을 날 수 밖에 없었던 서민들에게 따뜻한 의복과 이불을 제공함으로써 의료衣料혁명을 가져오고 물레, 씨아 등 직조 기구의 자체 개발을 통해 한반도 면업의 기틀을 마련했다는 점에서는 문익점은 기업가들이 본받을 인물이라 할 수 있다. 문익점을 기업가의 측면에서 본 책이 두 권 있다. 하나는 전경일의 책, 『더 씨드: 생존을 위한 성장의 씨앗 문익점의 목화씨는 어떻게 토요타자동차가 되었는가』* 다른 하나는 『기업가 문익점: 목화씨로 국민기업을 키우다』**이다. 이들 책에서 기업가 문익점의 목화씨를 통해 배우는 교훈을 소개한다. 문익점 프로젝트는 어떻게 성공했는가?

첫째, 비전을 향한 열린 눈이다. 문익점이 목화밭에서 남들이 보지 못하는 목화씨를 보았다. 그리고 그것을 가져와 한반도에 퍼트릴 구상을 했다. 그것이 성공의 시작이 되었다. 안트러푸르너십을 가진 기업가들은 단순히 사물을 보지 않는다. 거기서 남들이 보지 못하는 비전을 찾는다.

둘째, 우연을 기회로 만들었다. 우연히 만나는 것들이 얼마나 많은가? 그러나 사람들은 보통 우연을 지나치게 되지만 문
익점은 가치를 발견하고 성과로 연결했다.

셋째, 네트워킹이다. 그는 기술자를 만났고, 솔루션을 알고 있는 사람들을 찾아 멘토로 활용했다.

넷째, 사명감이다. 그는 나라와 민족을 사랑하는 헌신적 마인드가 있었고, 온 백성들에게 신소재 옷을 해 입히겠다는 사
명감이 있었기에 위험을 무릅쓰고 몰래 목화씨를 들여오게 되었다.

다섯째, 최선의 방법을 찾았다. 목화씨를 분산해 배양한다든지, 물레와 씨아 같은 기구를 자체 개발하는 등 실험정신과
습관이 있었다. 그는 문과에 급제해 훗날 고려 성균관 대사성 직책을 지낸 고려 말의 학자, 문신, 외교관이다. 그럼에도
과학적 실험정신이 그에게 있었기에 그의 프로젝트는 성공한것이다.

여섯째, 창업가 마인드이다. 길 가에 핀 목화를 보고 이것으로 국가를 위한 미래의 프로젝트를 구상한다는 것은 창업가
정신을 가졌기 때문이다.

일곱째, 필요를 알아 차렸다. 사람들의 욕구나 필요를 아는 것은 기업인의 필수 요소일 것이다. 문익점은 이것을 간파했
고, 그가 한번 들여온 목화는 불붙듯 한반도에 퍼져 나갔다. 당장 사람들이 필요한 것이기 때문이다. 문익점과 같은 혁신가이며 비전의 인물을 성경에서 찾는다면 당연히 모세를 들 수 있다.*** 모세는 항상 믿음의 눈으로 모든 것을 보았다. 비전을 갖고 움직인 모세를 통해 크리스천 기업가들 많은 도전을 받게 된다.

첫째로 그는 비전 때문에 모든 것을 희생했다. 바로의 공주라 칭함 받는 것을 거절했고, 왕족의 지위를 포기했다(히 11:24). 눈에 잘 보이지 않는 비전 때문에 자신이 누릴 수 있는 모든 권리를 포기한다는 것은 쉬운 일이 아니다. 그런 혁신적 사고가 결국 그를 위대한 리더로 만들었다. 혁신은 자신을 비울 때 크게 작용한다.

둘째로 그는 비전 때문에 기꺼이 값을 치뤘다. 성경은 그가 잠시 죄악의 낙을 누리기보다 백성들과 함께 고난 받는 편을 선택했다(히 11:25)고 했다. 혁신에는 희생이 따르지만 그에 대한 대가도 분명히 있다.

셋째로 일시적인 것이 아닌 영원을 위해 살았다. 오늘이 아니라 내일을 선택한 것이다. 그리스도를 위하여 받는 모든 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼다(히 11:26). 크리스천 기업가들 역시 당장 눈에 보이는 오늘보다 영원을
바라볼 수 있어야 한다.

넷째로 비전을 믿고 용기를 가졌다. 애굽 왕 앞에서도 담대한 것을 본다(히 11:27). 비전을 품은 기업가는 앞에 험한 산이 있을지라도 겁내지 않고 능히 그 산을 넘어간다. 지금은 그들을 가까이 볼 수 없지만 문익점이나 모세 역시 프로젝트
완수를 위해 많은 용기를 내었을 것이다.

(회색 코뿔소 앞에 선 다윗) 챕터 9_ 소송 상황이 벌어질 때

메타청지기 — Fri, 11 Mar 2022 15:09:20 +0900

예전과 달리 현대인들은 갈등 상황에서 무조건 법정으로 가서 소송으로 해결하려 한다. 타협과 양보나 이해보다는 소
송으로 문제를 해결하려는 것이다. ‘2020 사법연감’에 따르면 한 해 동안 접수된 소송 건수는 663만4,344건으로 2018
년 658만5,580건보다 4만8,764건(0.74%)증가했다. 이 중 71.7%를 차지하는 민사사건은 475만8,651건으로 전년(475
만505건)보다 8,146건(0.17%) 늘었다.* 크리스천 기업들 역시 소송에 휘말려 있는 것이 현실이다.** 미국의 취미, 레져용품 쇼핑몰인 하비 러비Hobby Lobby는 주일에는 꼭 문을 닫는 유명한 크리스천 기업이다. 인앤아웃 버거In-N-Out Burger, 칙필레Chick-fil-A, 트럭운송 커버넌트 트렌스폿Covenant Transport 등도 기독교 기업으로 널리 알려져 있다. 닭 가공업체인 타이슨TysonFoods 역시 기독교정체성을 공공연하게 표현하고 있다. 특히 타이슨은 알칸소 대학교 niversity of Arkansas에 타이슨 센터Tyson Center for Faith and Spirituality in the Workplace를 설립하여 일터에서 믿음과 영성을 강화시키도록 가르치고 있다.***

그런데 이들 모두는 현재 소송에 걸려있거나 경험한 바 있다. 동성애자 고용을 반대하거나, 낙태반대 등 기독교정신을
따른다는 이유로 소송에 휘말렸다. 어떤 기업들은 여론의 반대에 부딪혀 경영상 어려움을 겪으면서 기독교 정신을 감추
고 있기도 하다. 오늘날 크리스천 기업들은 또 다른 종류의 회색 코뿔소와 대면하고 있는 것이다. 성경은 크리스천들에게 화평을 쫓으라고 가르친다. 그러나 크리스천이라고 억울한 일을 만나도 모든 소송을 취하하거나 기업정체성과 맞지 않는 것도 화평이라는 전제 앞에 모두 용납하고 받아드릴 수는 없다. 때로는 기업의 흥망이 걸린 중차대한 문제일 수 있고, 소중한 기업 명예에 걸린 일도 있다. 어떤 경우에는 재무재표에 일시적인 금전 손실을 가져다줄 수도 있다. 혹시 정의나 평등의 관점에서가 아니라 개인적인 유익이나 이득을 위해서라면 한발 물러서는 것도 좋다. 특히 크리스천들 사이의 분쟁은 문제가 다르다. 켄 센드Ken Sande는 개인적 분쟁에서 크리스천들이 피스메이커가 되라고 가르친다.**** 기독교 기업들은 분쟁을 해결하는 유일한 장소가 사법기관이 아니라 법정 밖에서도 법적 판결과 똑같은 효력을 발생시키는 판결을 할 수 있도록 하는 ‘중재 합의제도’를 적극 활용하는 것도 좋을 것이다. 주님은 산상수훈에서 우리가 겪게 되는 갈등 상황에 대해 크리스천의 자세를 주신 바 있다.*****

첫째로 온유한 자가 복이 있다(마 5:5). 적대적인 세상에서 계속 온유함을 유지하기는 쉽지 않다. 그러나 주님은 온유한 자가 결국은 땅을 기업으로 받을 것이라고 하셨다. 지금은 감당하기 어렵지만, 최선을 다해 온유함을 견지하는 것이 어쩌면 더 나은 결과를 가져올지 모른다.

둘째로 긍휼히 여기는 자가 긍휼함을 받는다. 오늘 내가 고소하는 상황에 언젠가는 내가 고소당하는 처지가 될 수 있다. 일단은 상대를 긍휼, 불쌍히 여기는 마음을 갖자. 말로, 부드러운 터치로, 격려로, 친절함으로, 상대의 프라이버시 존중함으로, 자원봉사로 긍휼을 실행하는 방법은 매우 많다.

셋째로 화평하게 하는 자가 하나님의 아들이다. 최우선으로 화평을 유지하자, 그다음은 하나님께 처리를 맡기는 것이다. 사도 바울 역시 적대적 상황이었던 로마 시대에 크리스천들에게 “너희를 박해하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라”고 권했다(롬 12:14).

넷째, 바른 일을 했음에도 비방이나 박해를 받는 것은 아쉽지만 그 결과 또한 하나님께 맡긴다(마 5:10). “너의 행사를
여호와께 맡기라 그리하면 네가 경영하는 것이 이루어지리라”(잠 16:3). 무슬림들은 어려운 상황이 와도 인샬라, ‘신의
뜻대로’라는 말을 자주 쓴다. 그러면서 숱한 위기를 헤쳐 온것이다. 크리스천들은 하나님께 맡긴다면서도 여전히 무거운
짐을 안고 하는 존재들이다. 최선을 다한다. 그 후에 모든 결과는 하나님께 맡기는 것이다.

(회색 코뿔소 앞에 선 다윗) 챕터 8_ 불확실성과 기업가

메타청지기 — Fri, 11 Mar 2022 15:03:28 +0900

한국경제연구원의 “기업과 기업가 정신: 이해와 오해”* 라는 글에서 ‘기업가의 역할’에 대해 잘 소개했다. 기업가는 시장과정을 구체화하고 조종하는 것이라고 했다. 세분하자면, 기업가는 세 가지 기능을 하는 인물이다.

첫째, 기업가는 불확실성의 세계에서 불확실성을 떠맡는 기능을 한다. 그 과정에서 기업가는 이윤 또는 손실을 내기도 한다. 이때 기업가는 불확실한 미래를 잘 예측하면 이윤을 창출하고 그 반대의 경우에는 손실을 감당해야 한다.

둘째, 기업가는 자본가로서 자신이 소유한 자본 또는 자산을 이용하여 현재 시점에서 노동과 토지를 구입하고 그 대가로 미래에 최종재화를 받게 된다. 이 과정에서 자본가로서 기업가가 받는 것은 순이자이다. 기업가가 자본가로서 받는 이자는 불확실성이 사라진 가상 세계에서도 남아 있는 것이다.

셋째, 기업가는 의사결정 기능, 또는 소유권 기능에 따르는 의사결정을 한다. 의사결정 기능이란 기업가 소유 자산의 사
용과 그 자산을 관리할 인력의 선택에 관한 최종적인 결정 기능을 말한다. 크리스천 기업가들 역시 동일한 책임을 감당해야 한다. 불확실한 세상에서 기업을 운용하면서, 자신의 능력을 최대한 발휘하여 이윤을 창출하며, 중요하고 꼭 필요한 의사결정을 하는 것이다. 창세기의 요셉은 회색 코뿔소가 달려오는 불확실한 세상에서 가자 적절한 리더십을 보여준 인물로 인정할 만하다. 브래드 로메닉Brad Lomenick이 그런 요셉의 리더십을 8가지 특성으로 잘 요약해 주었다.** 무엇보다 ①요셉은 원칙을 분명히 지켰고, ②어디에서나 누구에게나 겸손했다. ③무고하게 징계를 받았으나 장기적 관점으로 훈련의 기회로 여겼다. ④감옥에 있는 동안에, 모든 혼란의 시기에도 하나님께 충실했고 하나님을 따르겠다는 결심에서 결코 흔들린 적이 없다. ⑤그는 노예로 팔아넘긴 형제들에게도 은혜와 자비를 보여주었다. ⑥무엇보다 리더로 그는 탁월하고 ⑦현명하게 일했고, ⑧전략을 가진 기획자였다고 했다. 모두 맞는 말이다. 우리는 창세기 41장에서 요셉 리더십의 정석을 발견하게 된다. 그는 단순한 리더십이 아니라 비즈니스맨으로 안트러프르너십 리더십을 갖춘 기업가의 모델이다.*** 왜냐하면, 그는 위태로울 뻔 한 이집트를 위기에서 건져낸 인물이기 때문이다.

첫째로 그는 이집트의 총리로 발탁된 후 미래의 불확실성을 해소하고 새로운 미래를 제시하는 리더였다(창 41:36). 사
람들은 불안할 때 리더를 바라본다. 그런 경우 리더는 아무리 어려운 상황에서도 비전을 선언하고 새로운 가능성을 여는 인물이다. 요셉은 총리의 직을 맡자마자, 새로운 미래를 제시했다.

둘째로 그는 미래의 비전을 말로만 제시하기보다 소통하고 비전의 실현을 위해 조직구성원들의 자발적인 헌신을 이끌어냈다. 왕과 신하들을 설득하고 백성들을 설득하여 재난을 대비하여 곡물들을 저장하도록 인도했다(창 41:34). 미래를 예측하지 못하는 인생들을 설득하여 미래를 대비하자는 그의 주장은 적중하였다.

셋째로 그는 창의적인 문제 해결자였다. 요셉은 어려운 상황을 돌파할 돌파구를 제시하여 해결하는 인물이었다. 거점도시마다 창고를 짓게 하고 곡식을 저장하게 한 것은 훌륭한 아이디어였다(창 41:35). 오늘날 같으면 돈을 은행이나, 신
탁, 보험에 넣는 것과 같은 혁신적 제도였다. 결국 그는 이집트 자국 백성들뿐 아니라 당시 주변 국가들의 백성들에게도
창고를 열고 곡식을 팔도록 인도했다(창 41:57). 이것은 요셉이 단순한 혁신가가 아니라 훌륭한 거래자임을 보여준다.

넷째로 그는 자신에게 주어진 권력을 남용하기보다 백성들을 돌보는데 최대한 활용했다(창 41:45). 이미 그는 보디발의 종으로 섬길 때에도 “여호와께서 요셉을 위하여 그 애굽 사람의 집에 복을 내리셨다”고 했다(창 39:5). 그는 다른 사람의 성공과 번영을 위해 헌신한 전형적인 기업가 정신의 인물이다.

[평화교회 22/02/27] 최종인 담임목사 "만나의 기적"

메타청지기 — Thu, 3 Mar 2022 13:56:56 +0900

(회색 코뿔소 앞에 선 다윗) 챕터 7_ 혁신적인 리더

메타청지기 — Thu, 3 Mar 2022 13:53:14 +0900

이 책의 주제는 기업가 정신이다. 그런데 사람들에게 ‘기업가 정신entrepreneurship’이 무엇이냐고 물어본다면 쉽게 대답할 사람이 많지 않다. 단순하게 정의하면, 기업가들이 갖추어야 할 특성이다. 그러나 보다 정확한 정의는 혁신적 사고를 지닌 기업가라 할 수 있다. 본래 ‘기업가 정신과 혁신’이란 글을 보면,* 영어의 기업가Entrepreneur라는 단어는 프랑스어 동사 ‘Entreprendre’에서 유래되었다고 한다. 이것은 ‘시도하다’, ‘모험하다’ 등을 의미한다고 했다. 또한 기업가정신을 최초로 소개한 죠셉 슘페터Joseph Alois Schumpeter는 기업가를 ‘새로운 조합의 수행을 통해 시장 내에서 변화를 실행하는 혁신가’로 보았다. 기업가는 바로 혁신가이다. 무엇을 혁신하는가? 새로운 시장과 판로의개척, 새로운 생산방법의 도입, 새로운 조직의 구성 등을 수행하는 것이다. 슘페터의 정의에 따르면 ”기업가란 혁신가로서 새로운 제품, 새로운 생산방법, 새로운 마케팅 전략을 고안하여 이윤창출의 기회를 만들어내는 사람“이라 할 수 있다. 슘페터에 의하면 이미 자리를 잡은 사업을 관리하는 사람은 기업가라고 볼 수 없다. 그가 주장하는 기업가는 새로운 기회를 개척하는 혁신적인 리더를 기업가라고 보는 것이다. 프랭크 H. 나이트Frank H. Knight와 피터 드러커Peter Drucker 역시 기업가 정신이란 ‘위험을 감수하는 것’이라고 했다. 한편, 커즈너Israel Kirzner는 기업가란 ‘시장에서의 기회를 알아보고 그에 따라 행동하는 사람’이라고 했다. 따라서 이들의 주장을 볼 때 공통적인 정의로 기업가 정신이란 “위험을 감수하면서, 기회를 포착하고, 기회를 활용하는 것”이라 할 수 있다. 이미 성경의 인물 가운데 사도 바울이 매우 혁신적인, 마치 기업가 정신을 가진 인물로 소개했다. 그래서 마이클 버드Michael F. Bird와 같은 오스트리안 신약학자는 바울이야 말로 유대교 전통에 충실하면서도 유대교의 울타리를 넘어 토라가 아닌 그리스도를 믿는 믿음을 중심으로 이방인 그리스도인들을 이스라엘과 동등한 일원으로 포옹한 혁신적인 인물로 보고 있다.** 하나님께서 그를 선발하신 것은 매우 놀라운 역사인 동시에 탁월한 선택인 것을 보게 된다. 옥중에서 골로새의 빌레몬과 교환한 서신, 빌레몬서에서 그의 혁신적 리더십을 발견할 수 있다.***

첫째로 그는 환경을 최대한 활용했다. 로마에서 투옥되었을 때에도 좌절하거나 포기하지 않고 계속해서 다른 사람들을 가르치고 그들을 세우는 일을 했다. 보통 사람들은 환경에 묻히고 만다. 그러나 바울은 환경을 뛰어넘는 리더이다. 바로 그가 로마에서 가택연금을 당하는 답답한 환경에서 만난 오네시모라는 노예를 주인인 빌레몬에서 추천하면서 빌레몬서를 기록했다(몬 1:10). 누구나 환경을 핑계하지만 혁신적 리더는 환경을 뛰어 넘는다.

둘째로 그는 신분을 뛰어넘는 사랑과 친절을 보였다. 당시 철저한 신분사회에서 주인에게서 도망쳐 온 노예를 친절하게 대하는 일은 쉽지 않았다. 그러나 그런 노예를 극도로 칭찬하고 추천하는 것을 보면 그가 매우 혁신적 사고의 소유자임을 보여준다(몬 1:11).

셋째로 그는 자신의 지위를 이용하지 않고 겸손하게 부탁했다. 사도였고, 골로새교회의 설립자이며, 최고의 권위를 지닌 바울이 그냥 부탁해도 될 듯 하지만, 빌레몬에게 보낸 서신에서는 매우 진지하면서도 겸손하게 오네시모의 변화를 소개하고 그를 사랑받을 종으로 대우해 달라고 요청하는 것을 본다(몬 1:16). 성경적인 혁신적 리더는 무자비하거나 지위나 감정을 내세워 매정하지 않다.

넷째로 그는 사람들의 가능성이나 미래를 보고 인격적으로 대우한다. 오네시모와 같은 도망자요 노예를 자신처럼 여겨달라고 하는 것은 오네시모의 잠재력을 잘 알기 때문이다(몬 1:17).

다섯째로 그는 주위에 있는 사람들의 능력을 관리하고 계발하는 일을 즐거워한다. 혁신적 리더는 현재에 안주하거나 안전한 일만을 따라가지 않는다. 부족하게 보이는 사람이라도 아직 발굴되지 않은 가능성을 보고 자신을 투자하여 그들을 활용하는 사람이다. 바울이야 말로 그런 혁신적 사고를 가진 리더의 전형적인 표본이다.

(회색 코뿔소 앞에 선 다윗) 챕터 6_ 혼란의 시대와 리더

메타청지기 — Thu, 3 Mar 2022 13:26:13 +0900

재난과 불경기 같은 혼란의 시기에 특히 기업들은 장기적인 관점에서 대응 방식에 변화를 주어야 할 것이다. 혼란이 진행될수록 많은 이들은 경영자나 리더의 행동을 예의주시하게 된다. 리더의 언행은 조직 명성뿐 아니라 발전에 영향을 주기에 리더들은 경영의 연속성을 위해 바른 균형을 유지해야 한다. KPMG Australia는 불확실성이 높은 시기에서 리더가 집중해야 할 네 가지 핵심 영역을 소개했다.*

첫째, 조직원들에게 집중하라. 재난 상황에서 리더는 임직원의 건강을 최우선적으로 고민하고 있다는 사실을 정기적으로 명확히 전달한다. 소통을 위해 비공식적인 방법을 활용하여 사회적 상호작용을 지속하는 동시에 높은 생산성을 유지할 수 있는 환경을 구축해야 한다. 다양한 기술을 활용하여 소통 가능한 다중 채널을 확보하고, 이를 통해 메시지를 전달할 수 있어야 한다. 혼란스러운 시기일수록 신뢰 확보가 중요하다는 사실을 인지하고, 직원이 필요로 하는 사항을 파악하여 적절한 방법으로 적극 지원한다.

둘째, 고객들에게 집중하라. 일부 고객의 경우, 온라인 가상연결 환경이 올바르게 구축되어 있지 않을 수도 있다. 새로운 가상 접근 방식을 공유하고, 이와 관련한 지원 사항에 대한 지원책을 제공할 필요가 있다. 단 장기적 측면에서의 매니지먼트 방식에 관해 고객과 유선으로 의사소통을 해야 한다. 회의 참석 및 서비스 제공 등에 대한 대응책을 모델링하는 등 새로운 업무 패턴에 적응하기 위한 방안도 마련해야 한다.

셋째, 현실파악에 집중하라. 위기 상황이 이어지는 동안 발생하는 다양한 현상에 대해 사실 확인 할 수 있는 시스템을 구축해야 한다. 리더는 불확실한 미래 상황에서 조직의 발전을 위한 최신 정보를 습득하고, 변화하는 상황과 관련한 정보를 임직원과 공유해야 한다. 그래서 조직의 핵심 구성원과 정기적으로 만나 정보를 공유하는 한편 가능한 수준에서 향후 비전과 방향 등에 대해 주기적으로 소통해야 한다.

넷째, 리더 자신에게도 집중하라. 혼란이 이어지는 시기에는 자기관리가 어느 때보다도 중요하다. 시간을 균형적으로 활용하고, 자기성찰의 시간을 가질 필요가 있다. 가끔씩 외부에 나가 신선한 공기를 마시고, 가벼운 운동을 하는 등 정상적으로 일상생활을 유지해야 한다. 원격 근무 환경에서는 일과를 계획성 있게 설정하고, 식사 섭취 조절도 필요하다. 혼란의 시기에도 여전히 사회적 관계를 원활히 유지할 수 있도록 에너지를 선사하는 사람들에게 안부를 묻는 등 교류를 지속해야 한다. 삶이 요동치는 거친 상황에서 대부분 사람들은 타격을 입고 고통을 당하게 된다. 크리스천 기업가들 역시 혼란기에도 ‘믿음의 선한 싸움’을 싸우고 승리할 수 있도록 시선을 주님께 고정시키고 달려갈 경주를 인내로 달려야 한다. 마치 회색 코뿔소 앞에 선 것처럼 다윗은 많은 위기 앞에 위태하게 지낸 적이 많았다. 그런데 다행스럽게 하나님께서 돕는 자들을 많이 세워주셨다. 사울왕의 아들인 요나단 역시 불안한 상황의 다윗을 돕는 자였다. 요나단을 통해 혼란기에 처신하는 리더의 참 모습은 어떠해야 할지 배우게 된다.**

첫째로 그는 격려한다. 다윗이 사울 왕에게 신임을 받을 때 요나단은 그에게 친절을 베풀어줌으로 다윗을 격려했다. 뿐만 아니라 왕에게 미움을 받고 추방당하는 때에도 여전히 다윗 편에 서서 그를 격려해 주었다(삼하 19:1). 반면에 다윗이 잘 나가던 시절에 가까이했던 많은 이들은 다윗에게 꼭 필요한 때에는 모두 도망갔다. 진정한 리더는 평안할 때가 아니라 혼란할 때 함께하는 사람이다.

둘째로 그는 다윗을 자주 만나 주었다. 시련을 겪는 동안 요나단은 다윗을 자주 만나 위로하고 도움이 되었다(삼하 19:2). 어려운 시절에 만나주는 사람이 진짜 도움이 되는 사람이다.

셋째로 그는 다윗을 변호해 준다. 요나단은 아버지에게 찾아가 다윗을 위해 좋은 말로 변호해 주었다(삼하 19:4). 예전 성경 번역이 더 직관적이다. “요나단이 그 아비 사울에게 다윗을 포장하여”, 포장은 칭찬을 넘어 덮어주는 것이다. 혼란의 격동기에 누군가 나를 변호해 주는 사람이 있다면 무척 힘이 될 것이다.

넷째로 그는 다윗에게 동기부여를 한다. 요나단은 결국 다윗을 다시 불러들여 아버지 사울 왕 앞에서 일하게 만들었다(삼하 19:7). 진정한 리더는 조직 구성원의 모티베이션을 자극하는 한편 이를 통해 생산성을 유지할 수 있는 방법을 숙지해야 한다. 그러나 혼란을 경험하기 전에 미연에 방지하고, 그 무엇보다 사전에 조직 구성원 모두의 건강한 삶을 지원하는 것이 중요할 것이다.

(회색 코뿔소 앞에 선 다윗) 챕터 5_ 불안을 극복하는 리더십

메타청지기 — Thu, 3 Mar 2022 13:24:15 +0900

<포춘 코리아> 기사 가운데 “경영자에게 전하는 4가지 리더십 키워드”*를 보면, 리더들이 리더십을 올바른 방향으로 행사해야 조직도 발전한다고 조언했다. 그렇지않아도 불투명한 세계 경제 상황에서 특히 코로나19 영향으로 기업의 경영이 매우 어려워졌다고 느끼는 이들이 많다. 일반 사람들보다 기업인들이 체감하는 경영상황은 매우 불안할 것이다. 그러다보니 기업가 대부분이 날마다 초조할 수밖에 없고 심하면 불안 장애를 경험하게 된다. <DBR>에서 쇼크를 이기는 리더 심리학을 소개했다.** 글에서 불안감을 호소하는 리더들은 유사한 스키마Schema를 보인다고 한다. △실망스러운 결과에 대해 자신의 내적 요인을 찾는 비율이 높고 △자신의 실수에 대해 심하게 자책하기도 하며 △상황에 대해 이분법적으로 사고해 극단적인 결과를 초래하기도 한다. 그래서 리더들은 불안한 환경을 만났을 때 불안 심리를 그대로 표출하기보다 잠시 숨을 고르고 감정을 합리적으로 살펴보는 습관을 가져야 한다. 조직 차원에서는 그런 위가 상황을 계기로 리더에게 과도한 책임과 역할이 가지 않도록 제도적 보완을 실행해야 한다. 무엇보다 마음을 다른 이들이 챙겨줄 수 없다. 리더들 자신들이 스스로 불안을 극복하는 리더십을 키워야 한다. 불안한 상황에서 리더들이 대처할 수 있는 방법으로, <포춘 코리아>가 소개하는 불안극복 키워드를 열거하면, 첫째, 민첩한 혁신으로 단단한 조직을 만들라, 조직의 약점을 찾아내어 사전에 이를 보완하여 조직을 단단하게 만들면 불안 요소가 줄어든다는 것이다. 불안극복 키워드 둘째, 리더십의 정체성을 회복하라는 것이다. 리더가 능력을 보유하고 있어도 발휘하지 않으면 그림의 떡이다. 생계형 리더보다 추진 형 리더가 요구된다고 했다. 불안극복 키워드 셋째, 조직의 안정을 도모하라는 것이다. 기업가가 불안하면 직원들도 그만큼 불안해한다. 어려운 시기일수록 경영자는 담담한 마음으로 직원들을 먼저 챙겨야 한다고 했다. 불안극복 키워드 넷째, 존경받는 리더로 거듭나야 한다고 했다. 기업가는 평생 많은 동지와 적(敵)을 만난다. 드러난 적과 가려진 적이 있다. 특히 크리스천 기업가는 ‘기업의 잔고殘高’를 챙기기 전에 ‘신앙의 잔고’ ‘존경의 잔고’를 먼저 챙겨야 한다. 신앙과 존경을 잃으면 실적도 잃게 되기 때문이다. 시편은 다양한 상황에서, 다양한 인물들이 경험하는 리더십 사례를 엄청나게 많은 분량을 할애하여 소개하고 있다. 그 가운데에서 다윗의 리더십을 보자.*** 대부분 다윗이 지은 시편에서는 다윗 자신이 많은 고통의 경험을 시로 표현하고 있다. 오늘날 경영환경에서 부딪치는 기업인들 역시 다윗처럼 고통당하는 이들이 적지 않을 것이라고 본다. 그렇다면, 시편에서 소개한 다윗은 어려운 상황에서 어떻게 대처하고 극복했는가?

가장 먼저, 하나님을 찾았다(시 16:1). 그가 제일먼저 고백하는 것은 무엇인가? “하나님이여 나를 지켜 주소서 내가 주께 피하나이다” 불안한 상황에서 하나님을 찾고 하나님께 피하는 사람이 불안을 극복할 수 있다.

둘째로 어느 누구보다 철저하게 하나님을 의지했다. 그는 “주 밖에 나의 복이 없나이다”라고 고백하는 것을 본다(시 16:2). 다윗은 누구보다 많이 가진 사람이었지만, 여전히 하나님을 최고의 복으로 여겼다. 이런 고백이 그를 지키는 원동력이 된다.

셋째로 자신의 기업의 안정을 하나님께 맡겼다(시 16:5). “여호와는 나의 산업과 나의 잔의 소득이시니 나의 분깃을 지키시나이다”. 산업이나 소득, 분깃을 지키는 것은 법이나 사람, 제도가 아니다. 하나님이 지켜주셔야 한다. 코로나19를 지나면서 우리는 이미 그것을 경험하지 않았는가?

넷째로 어떤 상황에서도 흔들리지 않는 심리적 안정감을 가졌다(시 16:8). “내가 여호와를 항상 내 앞에 모심이여 그가 나의 오른쪽이 계시므로 내가 흔들리지 아니하리로다” 사람들이 나를 흔들고, 환경이 나를 흔들고, 심지어는 나와 가까운 사람들도 흔들 때가 많다, 그러나 그런 상황에서 안정감, 평안함을 누리는 비결은 하나님을 내 삶에 모실 때이다. 기업도 하나님께 맡겨야 한다. 그래야 불안한 상황에서 평안을 누릴 수 있다.

(회색 코뿔소 앞에 선 다윗) 챕터 4_ 위기 상황에서

메타청지기 — Thu, 3 Mar 2022 13:22:19 +0900

뉴스에서 마감날짜, 이자율 상승, 재정적인 압박, 시장의 유동성, 널뛰는 환율, 주식 폭락 등의 단어만 눈에 띄어도 잠을 이루지 못하는 기업가들이 많다. 특히 코로나19로 인한 경기부진이 전 세계 경제에 짙은 먹구름을 드리우고 있다. 경기 침체가 장기화될 경우 글로벌 경제위기의 가능성도 배제할 수 없는 상황이 펼쳐지고 있다. 특히 한국과 같은 유동성이 큰 경제 국가의 경우에는 파장이 길 전망이다. 딜로이트 컨설팅Deloitte Consulting 에서 기업이 혹한기를 만났을 때 대처하는 방법을 몇 가지 소개하고 있다.* 첫째, 운영구조를 슬림화한다. 둘째, 고정비용을 변동비용으로 전환하라. 셋째, 스마트한 성장을 유도하라. 넷째, 적극적으로 인재를 관리하라, 다섯째, 사업 모델을 단순화하라, 여섯째, 사업 계획을 재점검하고 리스크에 대처하라 등이다. 이들은 기업에서의 혹한기 대처를 말했지만, 실은 교회 역시 미래의 불확실성 속에서 과연 지속가능할 것인가? 염려가 크다. 마치 회색 코뿔소 앞에서 선 다윗과 같은 존재가 오늘날의 교회가 아닌가? 그래서 나는 일찍 이들의 전략으로 ‘교회의 지속 가능성’을 모색하는 글**을 발표한 적이 있다. 팬데믹과 같은 엄청나고 높은 쓰나미가 몰려올 때 어떤 이들은 둑을 쌓자고 한다. 한편 어떤 이들은 보트를 만든다. 쓰나미에 대비해 둑을 쌓는 것은 당장에 도움이 될지 모른다. 그러나 쓰나미가 둑을 넘는다면 무용지물이 되고 만다. 미래는 둑을 쌓을 것이 아니라 보트를 만들어야 한다. 회색 코뿔소처럼 예측할 수 없는 쓰나미가 올지라도 배에 올라타 있으면 살아남을 수 있다. 크리스천 기업가들은 어떤 상황에서도 주를 의지한다는 장점이 있다. 기업의 위기 상황에서도 주님이 주시는 약속이 있다. 위기의 때에도 하나님을 의지하고 그에게 피하는 사람들은 위기를 넘어간다. 상황이 어둡고 자원도 부족하며, 옵션이 적어 보이지만 하나님과 함께한다면 무엇이든지 넘어가는 것이다.크리스천 기업가들은 어떻게 위기를 극복할 수 있는가? 첫째, 언제나 그리스도의 승리 속에 살기 때문이다. 종종 우리는 상황에서 발생하는 혼란 때문에 위기에 직면했을 때 포기하기 쉽다. 그러나 그리스도의 승리는 우리를 위해 이미 이겼음을 보증한다(요 16:33). 둘째, 하나님의 평안이 우리 앞에 펼쳐진다. 우리는 당장 눈앞에 벌어지는 현상에 집중하기 쉽다. 그러나 빌 4:5-6은 하나님 앞에 나아갈 때 평안을 얻음을 보증한다. 셋째, 우리 안에 그리스도의 영이 살고 계시기 때문이다. 죽음을 이기시기 위해 그리스도를 무덤에서 살리신 영이 우리 안에 계시면 아무리 끔찍한 상황에서도 우리는 소망을 가질 수 있다(롬 8:26-27). 산상수훈에서 감사하게도 우리 주님은 위기 상황에서 우리가 가져야 할 생각을 가르쳐 주셨다. 우리가 위기의 때에 가져야 할 첫 번째 생각은, 하나님께서 우리 생명을 붙잡고 계신다고 믿는 것이다. “목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라 목숨이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐”(마태 6:25). 위기 상황에서 가져야 할 두 번째 생각은 하늘의 새도 지켜주시는 하나님이 우리 인생들을 돌보아 주신다고 믿어야 한다(마태 6:26). 아무리 큰 위기라 해도 하나님의 능력보다 클 수 없기 때문이다. 위기 상황에서 가져야 할 세 번째 생각은 대부분 사람들은 위기 때에 염려한다. 그러나 염려는 하나님의 뜻이 아니다. 오히려 염려는 마귀가 좋아하는 것이다. 할 수만 있으면 크리스천들을 염려하게 해서 넘어뜨리려는 것이 마귀의 전략이다. 그러나 실제로 염려한다고 해도 아무 변화가 없다(마태 6:27). 염려보다는 하나님의 의지하는 것이 현명하다. 위기의 때에 가져야 할 정말 중요한 생각이 있다. 남들이 말하는 위기, 내가 경험하는 위기의 때에 염려하고 불안해하는 것은 불신앙이다. 그것은 믿음이 작은 자들이 생각하는 것이다(마태 6:30). 하나님은 이미 우리에게 필요한 것을 알고 계시며 준비하고 계신다(마태 6:32).

(회색 코뿔소 앞에 선 다윗) 챕터 3_ 적대적인 상대를 만났을 때

메타청지기 — Thu, 3 Mar 2022 13:21:38 +0900

사업을 하다보면 우호적인 사람만 만날 수 없다. 뜻하지 않게 가장 가까운 사람이 반대자일 경우도 많다. 그런 이들을 상대하기 위해서는 특별한 전략이 필요하다. 협상의 최고 전문가로 알려진 허브 코헨Herb Cohen의 『협상의 법칙』*을 보면 몇 가지 도움이 된다. 그는 세상의 8할은 협상으로 얻을 수 있다고 장담한다. 그러면서 역사상 최고의 협상가로 ‘두 사람’을 소개했다. ■ 두 사람은 초라한 옷차림으로 사람들에게 질문했다. ■ 두 사람에게는 목표와 기준이 있었다. ■ 두 사람은 항상 위험을 기꺼이 감수했다. ■ 두 사람은 자신이 처한 상황을 지배했다. ■ 두 사람은 죽음의 방식과 장소까지도 선택했다. 이 두 사람은 바로 ‘예수’와 ‘소크라테스’이다. 허브 코헨이 소개하는 협상의 기술 몇 가지가 있다. 즉, 경쟁의식을 유발하라. 경쟁관계에 있는 사람들에게 경쟁을 붙일 때 협상이 쉽다. 필요를 충족시켜라. 상대의 약점을 찾아라 등이다.

그러면서 협상을 좌우하는 몇 가지 요소가 있다고 했다.

첫째, 힘이다. 내가 소유한 무엇인가에 경쟁을 유발시키면 소유의 가치가 올라간다는 것이다.

둘째, 시간이다. 인내심을 갖고 기다리면 경쟁력이 높아진다.

셋째, 정보이다. 상대가 보여주는 메시지를 읽는 것이다. 무심결에 내비치는 암시, 언어적인 암시, 행동에 의한 암시 등은 중요한 정보가 된다. 간단한 조언이지만 우리가 만나는 많은 상황에서 적용 가능한 정보라고 생각된다. 성경에서 가장 흥미진진하고, 매우 혁신적이며 역동적인 인생을 살았던 인물을 꼽으라면, 누구보다 사도 바울을 들고 싶다. 그는 드라마틱한 인생을 살았던 사람이다. 그는 협상가 예수와 소크라테스와 마찬가지로 인생의 고비마다 협상으로 이기고 자신의 목표를 이루었던 인물이다. 바울은 회심 후 처음 찾은 예루살렘에서 뜻밖에도 매우 적대적인 상황을 만나게 된다. 바울의 회심을 의심하고 두려워하기에 그를 받아들이지 못하는 것이다. 게다가 예루살렘의 유대인 공동체에서는 배신자로 취급하고 그를 죽이려 든다. 이런 상황에서 바울은 어떻게 처신하는가?** 첫째로 자신에게 우호적인 인물을 찾는다. 바울 자신을 믿고 추천한 사람 바나바가 있었다(행 9:27). ‘바나바 사역’***으로 잘 알려져 있듯 바나바는 바울의 귀한 후견자가 된다. 바나바는 바로 위기의 때에 바울의 변호인이 되어 그의 신분을 보장해 주었다. 둘째로 정보의 공유이다. 자신의 경험과 정보를 사전에 나누는 것이다(행 9:27). 바나바가 바울을 변호해준 것은 사전에 바나바와 자신의 경험을 공유했기 때문이리라. 적대적 상황에서 내편이 되어 주는 사람들과 정보를 공유하는 것은 매우 중요하다. 전쟁은 혼자 수행하는 것이 아니기 때문이다. 셋째로 개방성이다. 자신을 신뢰하기까지 기다리며 함께 한다(행 9:28). 대부분의 사람들은 자신과 적대적인 인물들과 함께 할 수 없다고 생각하고 마음을 닫아 버린다. 그러면서 일찍 포기하거나 후퇴한다. 그러나 바울은 오히려 예루살렘의 제자들에게 자신의 마음을 열어 보임으로 그들의 신임을 얻는다. 넷째로 인내심이다. 도저히 견딜 수 없는 한계 상황이 오기까지는 최선을 다해 기다리면서 할 일을 다 한다(행 9:29). 그는 주 예수의 이름으로 담대히 말하고, 자신과 같은 헬라파 유대인들에게 전도하기를 힘썼다. 그 때문에 헬라파 유대인들에게 죽임을 당할 뻔 했으나 이런 인내하는 태도가 결국 예루살렘 동지들의 마음을 얻게 되었고, 훗날 예루살렘 지도자들의 신임을 얻게 된다. 존 파이퍼John Piper는 자신의 책에서 바울을 사랑하는 30가지 이유를 들었다.**** 박해자에서 예수 그리스도의 놀라운 증거자로 변하기까지 그의 인내심, 극한 고난과 핍박과 궁핍함 속에서도 하나님의 부르심과 소명을 끝까지 포기하지 않은 점, 늘 나보다 남을 낫게 여기고 항상 낮은 자로 다른 사람을 섬겼던 바울의 섬김 등이다. 나 역시 적대자들 앞에서도 담대했던 그의 삶을 참으로 배우고 싶다.

(회색 코뿔소 앞에 선 다윗) 챕터 2_ 베드로의 안트러프러너십

메타청지기 — Thu, 3 Mar 2022 13:19:59 +0900

어려운 한국경제가 코로나 19라는 악재가 터져 경제 침체와 기업 위기가 장기적 국면으로 접어들고 있다. 일부 업종의 기업을 제외하고 많은 기업들이 성장률 하락과 매출 부진의 늪에 빠져 있다. 기업마다 위기 극복의 비책을 꺼내 보지만 효과는 미미하기만 하다. 이런 시기에는 적극적으로 대처하는 ‘기업가 정신’이 필요하다. 기업가 정신, ‘안트러프러너십Entrepreneurship’을 최초로 주창한 사람은 조셉 슘페터Joseph A. Schumpeter라고 한다. 그는 저서 Capitalism, Socialism and Democracy*를 통해 “안트러프러너십이란 새로운 제품, 새로운 생산방법, 새로운 시장개척 등 새로운 조합으로 시장 내에서 변화를 추진하는 혁신적 활동”이라고 정의했다. 슘페터는 이 책에서 “자본주의 내부로부터 경제구조를 혁명적으로 꾸준히 변화시키면서 낡은 것을 파괴하고 새로운 것을 창조한다. 이 창조적 파괴의 과정이 자본주의의 핵심적 사항”이라고 설파했다. 기업들은 어떤 기업가 정신을 가져야 하는가?** 첫째, 패스트 팔로어Fast Follower 전략을 넘어서야 한다. 패스트 팔로어 전략에서 핵심 역량은 스피드, 생산력, 상명하복 등이었다. 경영진이 개발 방향을 결정하면 개발팀은 제품을 분석 및 설계하고 원가절감을 통한 가성비 좋은 제품을 빨리 생산하는 데 초점을 뒀다. 이런 구조에서는 창조력, 비판적 사고, 유연성과 다양성이 뿌리내리지 못한다. 그리고 위에서 시키는 대로 잘하는 사람, 주어진 역할을 충실히 수행하는 사람들이 존중받는다. 그러나 이런 전략으로는 급변하는 경쟁 환경속에선 한계가 있다. 이제는 퍼스트 부버First Mover가 되어야 한다. 역동성을 갖고 첫 번째 주자가 되는 것이다.*** 둘째, 현실안주와 관료주의를 넘어서야 한다. 불확실한 미래에 직면한 기업들 가운데도 여전히 장수하는 기업들은 스스로 변화와 혁신의 DNA를 갖고 있다. 그들은 조직 내부에서 창조적 파괴와 혁신의 안트러프러너십을 지속적으로 부활시키고 있다. 셋째, 4차 산업혁명을 필두로 기술의 융복합화와 혁신기술의 도입이다. 디지털 기술 혁신의 시대는 증기기관으로 대표되는 산업혁명에 버금가는 충격적 변화를 글로벌 경제와 산업에 이미 주고 있다. 특히 공유경제의 신개념은 소유의 욕구를 넘어 업종간의 경계를 무너뜨리고 있다. 이제는 단순히 하드웨어, 소프트웨어 차원을 넘어 사물과 사물, 사물과 인간을 연결하는 초연결망 사회를 구축하게 될 것이다. 점점 치열해지는 경제 상황 속에서 생존을 위해서는 안트러프러너십이 필수적으로 요청된다. 사도행전의 베드로는 매우 혁신적인, 안트러프르너십 스타일의 리더였다.**** 그는 보수 공동체인 예루살렘 공동체와는 전혀 다른 모습의 사역을 펼치는 인물이었다. 이방인이었던 로마 장교 고넬료를 찾아가 변화시킨 일만 보아도 그는 안트러프러너십의 전형적인 인물임을 알 수 있다. 기업가 정신은 기업인들에게만 해당되는 것이 아니라 베드로 같은 종교 지도자들에게도 혁신적 활동이 요구된다. 첫째로 그는 매우 신중했다. 하나님이 보여준 환상을 세 번이나 경험한 후에야 혁신적 행동으로 옮겼던 인물이다(행 10:16). 흔히 혁신적이라고 하면 신중함보다는 급진적으로 보이기 쉽다. 그러나 혁신은 위험하다. 그래서 더욱 신중해야 한다. 둘째로 자신이 경험한 비전을 의심해 보았다(행 10:17). 혁신은 어떤 주장에 맹목적으로 따르는 것이 아니다. 충분히 검토한 후에 시행하는 것이 오류가 적다. 대부분 혁신이 실패하는 이유가 의심없이 실행에 옮기기 때문이다. 셋째로 혁신의 과정에 사람들을 참여시켰다. 고넬료의 집으로 가는 길에 혼자 가지 않았고 몇 몇 크리스천 동료들이 함께 했다(행 10:23). 변화는 혼자 만들어내기 쉽지 않다. 안트러프러너십을 지닌 리더는 다른 사람들과 함께 조직 안에서 변화를 일으킨다. 넷째, 그는 혁신의 순간에 망설이지 않았다. 많은 이들이 변화와 혁신의 시작 앞에서 주저앉는 경우가 많다. 그러나 베드로는 고넬료의 고백을 들을 때 하나님이 이 일을 시작하시는 것을 믿었다(행 10:34). 결국 고넬료 가정은 크게 변화되었고, 주변 사람들까지 영향을 받았다. 혁신은 한 사람으로부터 시작하여 공동체 전체에 영향을 준다.

(천국 큐레이팅) 챕터_7 새 예루살렘

메타청지기 — Thu, 3 Mar 2022 13:18:15 +0900

계 22:1-5

또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라. 다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며 그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라. 다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라 그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다

성경은 천국을 다른 말로 “새 예루살렘”이라고 표현합니다. 이 도시는 하나님의 왕국에서 예수와 함께 통치하기 위해 하늘로 올라가는 성도들이 거하는 곳이며, 예수 그리스도께서 통치하시는 도시입니다(계 3:12; 21:2). 우리는 천국의 모습을 상상만 할 뿐 아직 아무도 구경한 사람이 없습니다. 대신 성경에서 우리가 들어가 거할 장소인 새 예루살렘을 어떻게 소개하는지 살펴봅니다. 예루살렘 성은 서기 70년에 로마의 티투스에 의해 멸망되었고, 이 일이 일어난 후에 계시록이 기록되었습니다. 이것은 사도 요한에게 있어 그가 본 도시만큼 멀리 영광스러운 예루살렘은 “새” 예루살렘이어야 한다는 것을 의미합니다. 새로움이란 옛 예루살렘이 무너졌다는 사실뿐 아니라 요한의 이상에서 세상의 질서 전체가 재창조되고 있다는 사실을 의미합니다. 옛 하늘과 땅이 사라지고 하나님은 에덴동산에서와 같이 하나님과 인간과의 평화와 친교의 새 시대를 여십니다.

1. 새 예루살렘의 규모

새 예루살렘은 하늘에 있는 도시로 이 땅에서 차지할 공간이 없습니다. 새 예루살렘은 거대한 정육면체 형태로 펼쳐져 있습니다. 길이, 너비, 높이가 모두 같은 거리입니다. 성경은 그 성의 규모가 만 이천 스다디온이라고 했습니다(계 21:16). 스다디온은 헬라어 ‘스타디온(στάδιον)을 번역한 것입니다. 스타디온은 고대 그리스의 달리기(직선) 구간의 길이 단위이자 경기장을 가리키는 말입니다. 오늘날 규모가 큰 경기장을 뜻하는 ‘스타디움(Stadium)’은 바로 이 스타디온에서 유래했다고 합니다. 1스다디온은 약 190m이므로 일만 이천 스다디온은 약 2,300km의 정육면체임을 짐작할 수 있습니다. 문자 그대로 해석한다 해도 새 예루살렘의 규모는 미국 땅만큼 넓습니다. 천국에 살기를 원하는 모든 사람을 위한 충분한 공간이 있음을 의미합니다.

2. 진주 문

새 예루살렘에는 진주로 만들어진 문이 있습니다. 이 도시에는 각 면에 3개씩 총 12개의 문이 있습니다. 각 문은 하나의 진주로 만들어졌으며 그 옆에는 천사가 있습니다. “그 열두 문은 열두 진주니 각 문마다 한 개의 진주로 되어 있고 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라”(계 21:21). 진주 문은 모두 열두 개인데, 각자에 이스라엘 열두 지파의 이름이 기록되어 있습니다(계 21:12). “크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라”(계 21:12). 무엇보다도 이 성문은 밤낮 가리지 않고 닫히지 않을 것입니다(계 21:25).3. 투명한 도시 새 예루살렘은 찬란하고 하나님의 영광으로 빛나고 있습니다. 도시의 빛은 수정처럼 맑은 귀한 벽옥과 같습니다. “하나님의 영광이 있어 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정 같이 맑더라”(계 21:11). 새 예루살렘 자체는 유리처럼 맑은 순금에 비유됩니다. “그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금인데 맑은 유리 같더라”(계 21:18). 요한은 또한 거리가 순금으로 이루어져 있다고 기록합니다(계 21:21).

4. 성곽의 기초 석

새 예루살렘에는 열두 사도의 이름이 새겨진 보석으로 열두 기초가 있습니다(계 21:14). 열두 사도를 상징하는 기초 석인 열두 보석의 색깔은 다음과 같습니다. 첫째는 초록이고, 둘째와 셋째는 파랑이며, 넷째는 초록이고, 다섯째와 여섯째는 빨강이며, 일곱째는 노랑이고, 여덟째는 청록이며, 아홉째는 노랑이고, 열째는 연두이며, 열한째와 열두째는 자주색입니다. 기초 석의 열두 층은 무지개 모양인데, 이것은 그 성이 언약을 지키시는 하나님의 신실성(창 9:8-17) 위에 건축되고 견고해지며, 그 성의 기초 또한 믿을 만하고 의지할 만하다는 것을 의미합니다.

5. 새 예루살렘의 벽

그 성에는 크고 높은 정석 벽옥이 있습니다(계 21:12, 18). 계시록 21:17에는 “그 성곽을 측량하매 백사십사 규빗이니 사람의 측량 곧 천사의 측량이라”라고 덧붙입니다. 성곽의 두께가 144규빗입니다. 1규빗은 대략 50㎝입니다. 따라서 144 규빗이면 약 72.2 미터입니다. 성곽의 두께가 이토록 두껍습니다. 이 측량은 사람의 측량이요, 천사의 측량이라고 했습니다. 사람의 측량으로 보아도 좋고, 천사의 측량으로 보아도 좋다는 의미입니다. 문자 그대로 이해하기보다는 고대 사도 요한 당시의 사고 수준에서 볼 때 매우 큰 규모라는 것으로 이해할 수 있습니다.

6. 지성소

새 예루살렘이 왜 정육면체로 되었을까요? 구약의 성막을 보면, 성막의 구조 중에서 하나님과 대제사장이 만났던 지성소가 정육면체의 모습을 가지고 있었습니다. 결국 새 예루살렘 성은 지성소의 모습을 본뜬 것입니다. 지성소는 하나님과 사람이 가장 친밀하게 만나는 공간임을 의미합니다. 그러므로 새 예루살렘은 하나님과 만나고 교제하는 거룩한 공간으로 조성된 곳입니다. 그러나 계시록 21:22에서는 새 예루살렘에서 성전을 볼 수 없다고 합니다. 그 이유는 무엇 때문입니까? “성안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”. 하나님과 어린 양이 새 예루살렘의 성전이기 때문입니다. 그곳에서는 해나 달의 비침도 쓸데없습니다. 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 등불이 되시기 때문입니다(계 21:23). 새 예루살렘에서 천국 백성들은 하나님을 대면할 수 있어서 하나님을 모시기 위해 실제 성전이 필요하지 않고, 죄를 용서받기 위해 다시 제사를 드리는 일이 없습니다. 어린양이신 예수님이 이미 모든 죄를 사해 주셨기 때문입니다.

7. 강과 생명 나무

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”(계 22:1). 새 예루살렘에 가면 누구나 발견하는 것 두 가지가 있습니다. 하나는 생명수 강이며, 다른 하나는 생명 나무입니다. 조금 더 자세히 들여다보면, 첫째는 수정같이 맑은 강이라고 했습니다. 누구나 마실 수 있는 깨끗한 강입니다. 둘째로 하나님과 어린 양의 보좌로부터 나온다고 합니다. 생명을 주시는 분은 하나님과 어린 양 예수님이십니다. 셋째로 강 좌우에 생명 나무가 있습니다. 신기한 것은 이 나무가 달마다 열매를 맺는데 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위해 존재합니다. 에스겔 47:12에서는 “강 좌우 가에는 각종 먹을 과실 나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 열매가 끊이지 아니하고 달마다 새 열매를 맺으리니 그 물이 성소를 통하여 나옴이라 그 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약재료가 되리라”라고 소개했습니다. 하늘 천국에 이런 멋진 장소가 있다는 것은 우리에게 큰 위로와 소망이 됩니다. 또한 새 예루살렘의 성문은 절대로 닫히지 않고, 거기에는 밤이 없으며 모든 사람이 그 성으로 들어가는 것을 환영합니다. 계시록 22:17은 “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”라고 우리를 초청하십니다. 대신 계시록 21:27은 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 성에 들어갈 수 있고 무엇이든지 더럽게 하거나 가증하게 만드는 것은 결단코 성에 들어가지 못한다고 하십니다. 또한 계시록 22:14은 하나님의 계명을 행하는 자에게는 생명 나무에 나아가는 권세가 있고 또 성에 들어갈 수 있다고 말씀하고 있습니다. 사실 성경은 천국이 우리가 상상하는 것보다 더 놀라운 곳이라고 소개합니다. 고린도전서 2:9에 “기록된바 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였다 함과 같으니라”라고 말씀합니다. 우리 모두 계명을 지키며 생명책에 우리 이름을 기록하여 천국에 동행하는 성도들이 되길 소망합니다.

(천국 큐레이팅) 챕터_6 천국에 대한 7가지 묘사

메타청지기 — Thu, 3 Mar 2022 13:17:02 +0900

계 21:11

하나님의 영광이 있어 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정 같이 맑더라

언젠가 미국에서 한국으로 오는 길에 비행기 창문으로 땅을 내려다본 적이 있습니다. 그것은 매우 놀랍도록 아름다운 광경이었습니다. 해가 막 뜨려 할 때 지구상에서 가장 숨이 막히는 경치를 목격한 것은 행운이었습니다. 비행기 창문 아래로 로키산맥이 길게 이어지는 광경이었습니다. 하나님의 창조물은 경이롭습니다. 그러나 우리가 볼 수 있는 그 어떤 것보다 훨씬 더 큰 미래의 장소, 즉 영원한 거처가 있습니다. 바로 천국입니다. 천국은 동화에 등장하는 이야기나 신화로 소개되는 곳이 아닙니다. 지극히 높으신 주님의 거룩한 처소입니다. 그리고 우리는 그 장엄함을 이해하기 시작조차 할 수 없지만, 성경은 예수님을 영접한 사람들이 영원히 살 곳을 아름답게 묘사하고 있습니다. 여기 성경에 나오는 천국에 대한 7가지 아름다운 묘사가 있습니다. 이것들은 우리에게 천국이 어떤 모습이고 어떤 모습일지 더 잘 알 수 있게 해 줄 것입니다!

1. 천국에 우리가 예수님과 함께 거할 처소가 있다.

“내 아버지 집에는 거할 곳이 많다. 그렇지 않았다면 나는 당신에게 말했을 것입니다. 나는 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노라. 내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 다시 와서 너희를 내게로 영접하리라. 내가 있는 곳에 너희도 있게 하려 함이니라”(요 14:2-3). 구글 검색만 해도 전 세계의 아름다운 집들을 구경할 수 있습니다. 캘리포니아 바닷가 절벽에 아름답게 지어진 저택들을 볼 수 있고, 스위스산 중턱에 뾰쪽하게 지붕을 올린 돌집을 구경할 수 있습니다. 시카고 미시간호숫가에는 오래된 벽돌로 지은 멋진 저택들이 줄지어 세워져 있습니다. 우리나라에도 곳곳에 숨겨져 있는 아름다운 집들이 많습니다. 그러나 세상의 어떤 집이라 해도 천국의 집들과 절대 비교할 수 없다는 것입니다. 이 땅에서는 아름다울지 모르지만, 천국에 성도들을 위해 준비된 처소에는 가까이 오지 못합니다. 예수님은 돌아가시기 전에 가서 제자들에게 거처를 마련해 주시겠다고 약속하심으로 제자들을 위로하셨습니다. 가장 아름다운 부분은 그분이 그들을 위해 다시 오셔서 그들을 당신께로 영접하실 것이라는 그분의 확신입니다. 물론 우리 아버지 집에 있는 하늘 집이 아무리 화려하더라도 집의 모양이 아니라 예수님과 함께 거하는 것이기에 가장 아름다운 집이 될 것입니다. 길이요 진리요 생명으로 천국에 들어가는 것이 그리스도 안에서 우리가 가진 소망의 절정입니다. 앤 그래함 로츠(Anne Graham Lotz)는 천국의 아버지 집을 아름답게 그렸습니다.* 오늘날 온갖 사고와 테러, 전쟁으로 에워싸인 세상의 격동속에서 우리는 영원한 평안과 안전의 장소를 갈망합니다. 천국에 우리의 소유된 집이 있다고 초청하신 주님을 신뢰하십시오.

2. 천국은 예배를 위해 건축된 도성이다.

천국이 아름다운 이유는 예배를 위해 건축되었기 때문입니다. 히브리서에서 증언합니다. “그러나 너희가 이른 곳은 시온산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천만 천사와 하늘에 기록된 장자들의 모임과 교회와 만민의 심판자이신 하나님과 및 온전하게 된 의인의 영들과”(히 12:22-23). 이 구절은 천국에 대해 아름답고 상세한 묘사로 풍부합니다. “살아 계신 하나님의 도성”은 하나님의 완전한 계획에 따라 장관을 이루는 곳이 될 것입니다. 그리고 한 저술가가 말했듯이, 하늘의 예루살렘은 “상상할 수 없는 축복의 장소”가 될 것입니다. 하늘에 기록된 자들은 예수님 십자가의 희생으로 온전케 되어 수많은 천사와 함께 지극히 거룩하신 하나님 앞에 모일 것입니다. 다윗의 성이며 지극히 높으신 하나님의 영원한 소유인 시온산은 모든 사람이 하나님께 경배하기 위해 모이는 거룩한 성이 될 것입니다. “그때에 예루살렘이 그들에게 여호와의 보좌라 일컬음이 되며 모든 백성이 그리로 모이리니 곧 여호와의 이름으로 말미암아 예루살렘에 모이고 다시는 그들의 악한 마음의 완악한 대로 그들이 행하지 아니할 것이며”(렘 3:17).

3. 모든 민족과 백성이 예수를 경배하리라.

성경은 천국에서의 주인공이 우리가 아니라 예수 그리스도이심을 증거합니다. “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰소리로 외쳐 이르되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니”(요한계시록 7:9-10) 종려주일에 대한 복음서의 말씀을 보십시오. 그것은 천국 예배의 작은 모형이 됩니다. 주님은 나귀를 타고 예루살렘에 입성하셨습니다. 가실 때 자기들의 겉옷을 길가에 폅니다. 그리고 예루살렘의 시민들은 나와서 기뻐하며 큰 소리로 하나님을 찬양했습니다(눅 19:37). 승리 항목 복음서에서 언급은 예루살렘에 나귀를 예수님 타고 묘사. 유대인들은 겉옷을 입고 거리에 줄지어 서서 종려나무 가지를 흔들며 예수님이 행하시는 기적을 보았을 때 하나님을 찬양했습니다(눅 19:37). 요한복음은 더욱 실감 나게 백성들의 환영을 소개합니다. “그 이튿날에는 명절에 온 큰 무리가 예수께서 예루살렘으로 오신다는 것을 듣고 종려나무 가지를 가지고 맞으러 나가 외치되 호산나 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이 곧 이스라엘의 왕이시여 하더라”(요 12:12). 그러나 이렇게 환영하는 무리를 보시면서 주님은 우셨습니다. 왜냐하면 백성들이 주님을 진정으로 이해하지 못한다는 것을 아셨기 때문입니다. 그러나 예수님은 그들을 보시고 우셨습니다. 왜냐하면 그들이 자신이 누구인지 진정으로 이해하지 못한다는 것을 아셨기 때문입니다. “가까이 오사 성을 보시고 우시며 이르시되 너도 오늘 평화에 관한 일을 알았더라면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨겨졌도다”(눅 19:41-42). 다행히 천국에서는 평화의 왕에 대해 혼란이 없을 것입니다. 모든 족속과 방언에서 온 모든 성도가 흰옷을 입고 진정한 찬양의 종려나무 가지를 흔들게 될 것입니다. “구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다”(계 7:10).

4. 천국에는 화평과 희락과 찬송이 가득하리라.

“그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매 보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니 그들이 다시는 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고 해나 아무 뜨거운 기운에 상하지도 아니하리니 이는 보좌 가운데에 계신 어린 양이 그들의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이라”(계 7:15-17). 본문은 무엇을 말씀하시나요? 큰 환난에서 나온 자들은 영원히 하나님의 보좌 앞에 있을 것입니다순수한 기쁨과 감격과 존경으로 그들은 밤낮으로 그분을 섬길 것입니다. 선한 목자이신 예수님께서 그들을 생명수의 샘으로 인도하여 다시는 목마르지 않게 하실 것입니다. 모든 눈물은 하나님의 자비로운 손에 의해 닦아질 것이고 그들은 그분의 임재의 그늘에서 쉬게 될 것입니다.

5. 하늘의 큰 폭풍과 언약궤가 있다.

“이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라”(계 11:19). 이 구절은 금방 이해하기 쉽지 않습니다. 아름다운 천국을 묘사하는 것으로 보이지 않습니다. 그러나 곱씹어 생각해 보십시오. 멀리서 폭풍우를 보는 것은 절대적으로 장엄한 무언가가 있습니다. 번개의 강도와 천둥의 요란한 소리는 만물에 대한 하나님의 비할 데 없는 권능과 주권을 일깨워줍니다. 우리 인간의 이해를 넘어서는, 하늘의 천둥은 우리가 경험한 것 중 가장 강력한 폭풍우와 다를 것입니다. 하나님의 위엄이 온 우주에 선포될 것입니다. 그의 음성은 온 하늘에 천둥이 칠 것입니다. 번개나 우레나 지진, 우박들은 죄인들에게나 무섭게 느껴지는 것입니다. 구원받은 천국 시민들에게는 그것이 장관일 것입니다. 성경에서 소리는 하나님의 임재와 역사를 보여주는 사례입니다. “여호와의 소리가 물 위에 있도다. 영광의 하나님이 우렛소리를 내시니 여호와는 많은 물 위에 계시도다. 여호와의 소리가 힘 있음이여 여호와의 소리가 위엄차도다”(시 29:3-4).

6. 예수께서 하늘의 군대를 이끄신다.

요한계시록은 하늘의 군대를 묘사합니다. “또 내가 하늘이 열린 것을보니 보라 백마와 그것을 탄자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라”(계 19:11). 여기서 우리가 주목하는 것이 몇 가지 있습니다. 하늘의 군대가 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 주를 따릅니다. 역시 백마를 탄 신실하고 진실하신 주님께서 흰옷을 입은 군대를 이끄십니다. 주의 입에서 예리한 검이 나오니 그것으로 만국을 쳐서 이길 것입니다. 철장으로 다스릴 것입니다(계 19:11-15). 불꽃같은 눈으로 그분의 의는 모든 사람의 마음을 꿰뚫을 것입니다. 모든 무릎이 꿇고 모든 혀가 예수 그리스도가 주님이심을 고백할 것입니다. “이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라”(빌 2:9-11).

7. 귀한 보석이 천국을 장식할 것이다.

“성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니 하나님의 영광이 있어 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같이 맑더라”(계 21:10-11). 스리랑카에서 지금까지 세계에서 발견된 것 중 가장 큰 블루스타 사파이어가 등장했다고 뉴스에 보도된 바가 있습니다.** 이 사파이어는 최소 1억 달러 이상의 가치가 있는 것으로 추정됩니다. 그러나 하늘에서 큰 도성 예루살렘의 빛은 수정처럼 순결하게 빛나는 영광스러운 돌과 같을 것입니다. 그 광채는 지상의 어떤 귀중한 보석보다 빛나고 그 가치는 측량할 수 없습니다. 하나님의 영광이 덮인 거룩한 예루살렘이 찬란하게 내려올 것입니다. 사람들이 소유한 모든 보물은 하늘의 장엄한 도시에 비하면 창백합니다. 보석들이 예루살렘 성벽을 화려하고 아름답게 장식할 것입니다. “그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째는 옥수요 넷째는 녹보석이요 다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열두째는 자수정이라”(계 21:19-20). 성경은 천국을 아름답게 묘사하고 있습니다. 그 아름다운 곳에서 우리는 영원무궁토록 그리스도와 함께 상속자가 되어 누릴 것입니다. 그곳에 들어가서야 아름다움에 놀라고 감탄할 것이며 지구에서 생각하는 기대 이상인 것을 깨닫게 될 것입니다.

(천국 큐레이팅) 챕터_5 성경에서 가르치는 천국

메타청지기 — Thu, 3 Mar 2022 13:14:58 +0900

사 11:6-9

그 때에 이리가 어린 양과 함께 살며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖 뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라. 내 거룩한 산 모든 곳에서 해 됨도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라

1. 마태복음의 천국

마태복음에서는 예수님이 최초로 선포하신 메시지를 소개하면서 “회개하라 천국이 가까웠느니라”(마 4:17)고 하셨습니다. 마태는 유대 전통을 따라 하나님의 이름을 망령되이 일컫지 않는다는 교훈을 기억하고 하나님의 나라를 천국으로 소개한 듯 합니다. 마태는 하늘나라로 36회 사용했고, 그의 나라로 세 번(6:10; 33; 13:41), 주의 나라 한번(20:21), 아버지의 나라로 두 번(13:34; 26:29) 사용했습니다. 신약에서 마태 외에는 디모데후서 4:18에 단 한번 사용된 것으로 볼 때 마태의 독특한 단어 사용이라 볼 수 있습니다.* 신약성경에는 주로 하나님 나라라는 표현이 162회 등장할 정도로 자주 사용됩니다. 천국을 뜻하는 ‘하늘의 통치’는 전적으로 하나님의 통치의 은유적 표현이라 할 수 있습니다. 여기에는 이중적 의미가 있습니다. 하나는 죽어서 가는 곳이며, 다른 하나는 현재 속으로 다가오는 것입니다. 마태가 본 천국은 이처럼 죽어서 가기도 하고, 혹은 이 땅에서 경험하는 것이기도 합니다.

2, 누가복음의 낙원

누가복음은 독특하게 ‘낙원’이라는 말과 ‘아브라함의 품’이란 용어를 사용합니다. 낙원은 파라다이스(Paradeiso)로 페르시아 용어로 ‘울타리’ 혹은 ‘동산’을 뜻하는 말에서 유래된 것입니다. 후기 유대문학에서는 음부의 일부이며, 영혼이 사후에 옮겨져 심판을 기다리는 장소를 묘사하는 용어로 쓰여지기도 했습니다. 예수님이 십자가에 달려 돌아가실 때 한편 강도에게 허락하신 곳이 낙원입니다. “오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(눅 23:43). 바울 사도 역시 낙원을 경험했다고 간증했습니다. “그가 낙원으로 이끌려 가서 말로 표현할 수 없는 말을 들었으니 사람이 가히 이르지 못할 말이로다”(고후 12:4). 요한계시록에 한번 낙원을 소개합니다. “이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라”(계 2:7). 낙원에 있는 생명나무는 계시록의 생명나무와 같은 것입니다. 그래서 누가의 낙원은 결국 천국을 의미합니다. 아브라함의 품이란 말은 누가만이 사용하는 용어입니다. 이것은 유대교의 사후관을 반영하는 용어입니다. 유대인들은 사람이 죽으면 조상에게 돌아간다고 보았습니다. 그리고 ‘누구의 품’이란 식사할 때 그 ‘누구’ 의 옆자리를 뜻하는 것으로 이해합니다.** 부자와 나사로의 비유에서 두 번 아브라함의 품을 소개하면서 사람이 죽은 후에 들어갈 곳을 묘사한 말입니다.

3. 요한복음의 아버지의 집

요한 14:2에서 예수님은 자신의 죽음을 내다보시며 제자들에게 “내 아버지의 집에 거할 곳이 많다”고 하셨습니다. 이 땅에 안식할 집이 있듯이 분명 육체의 장막을 벗을 날 영원히 안식할 아버지 하나님의 집이 있다는 사실이 반갑습니다. 이 땅에서는 누구나 사랑하는 이들과 죽음으로 이별을 경험해야 합니다. 너무 고통스러운 일이나 주의 말씀대로 ‘내 아버지 집’이라 하신 천국이 있다는 사실에 감격하게 됩니다. 요한이 말한 것처럼 아버지의 집이 있다는 건 인생이 육체의 죽음으로 끝나지 않고 영생한다는 걸 의미합니다. 사랑하는 이들을 다시 만날 수 있다는 뜻입니다.

4. 요한계시록의 새 예루살렘

요한계시록에서는 천국을 소개할 때 “천년동안 왕노릇”(20:4, 6)하는 곳으로 소개합니다. 또 그곳은 “눈물과 애통과 사망과 곡이 없는 곳”(21:4), “새 하늘과 새 땅”(21:1), 새 예루살렘(3:12; 21:2; 10)으로 소개합니다. 천년왕국은 문자적으로 해석할 것이 아니라 계시록의 해석원칙에 따라 은유와 상징으로 보아야 합니다. 즉 악한 세력들을 물리치는 그리스도의 최후 승리를 선언하는 신앙고백인 것입니다. 거룩한 성인 새 예루살렘은 “하나님께로부터 하늘에서 내려오는 곳”(계 21:2)이라고 했습니다. 마치 신부가 신랑을 위해 준비하는 것처럼 아름답다고 묘사합니다(계 21:2). 새 예루살렘은 초월적 장소이지만 결국 성도들이 그리스도를 맞이하는 장소일 것입니다. 구약에서 성막이 하나님과 교제하던 장소였던 것처럼 새 예루살렘은 천국 백성들이 주와함께 만나 영원히 교제하는 자리인 것입니다.

5. 히브리서의 본향 성경 히브리서에서는 믿음의 조상들이 본향을 사모하였다고 증거합니다(히 11:13-14). “저희가 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 그러므로 하나님이 저희 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워 아니하시고 저희를 위하여 한 성을 예비하셨느니라”고 했습니다(히 11:16). 우리 육신의 본향은 이 땅의 어느 곳일지라도 우리 영혼의 본향은 이 땅이 아니라 천국입니다. 그래서 성경은 우리가 잠시 이 땅에서 외국인과 나그네의 삶을 살고 있다고 강조했습니다. 야곱도 자신의 삶이 나그네 삶이었다고 말했습니다. “바로가 야곱에게 묻되 네 연세가 얼마뇨 야곱이 바로에게 고하되 내 나그네 길의 세월이 일백삼십 년이니이다 나의 연세가 얼마 못되니 우리 조상의 나그네 길의 세월에 미치지 못하나 험악한 세월을 보내었나이다 하고”(창 47:8-9). 나그네라고 하는 것은 결국 돌아갈 고향집이 있다는 말입니다. 야곱처럼 우리의 본향은 천국입니다.

6. 바울의 하나님 나라

사도 바울은 천국을 경험한 사람입니다(고후 12:4). 그는 그곳을 누가와 같이 ‘낙원’이란 단어를 사용했습니다. 바울이 이끌려 들어간 셋째 하늘은 새가 날고 별이 떠 있는 하늘이 아닙니다. 하나님이 계시는 곳, 최상의 하늘, 영원한 세계를 의미합니다. 바울은 영원한 하늘인 천국을 본 것입니다. 또한 그는 ‘하나님 나라’라는 표현을 자주 씁니다. “하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라”(롬 14:17). 하나님 나라의 특징을 설명하면서 의와 평강과 희락이 있다고 소개합니다. 행 19:8에 보면, 그는 하나님 나라를 설교하고 가르쳤습니다. “바울이 회당에 들어가 석 달 동안 담대히 하나님 나라에 관하여 강론하며 권면하되”. 혈과 육으로는 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없습니다(고전 15:50). 또한 하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있다고 했습니다(고전 4:20). 불의한 자는 하나님 나라를 유업으로 얻지 못합니다(고전 6:9).

7. 시편의 거룩한 산

시편에서는 하나님이 계신 곳을 ‘거룩한 산’으로 부릅니다. 시편 2:6에 “내가 나의 왕을 내 거룩한 산 시온에 세웠다 하시리로다”라고 했습니다. 시편 48:1에는 하나님의 성, 거룩한 산을 병렬로 사용합니다. 대신 시 24:3에는 ‘여호와의 산’과 ‘거룩한 곳’이라고 했습니다. 시편의 영향을 받아 다니엘도 ‘거룩한 산’이란 표현을 사용했습니다. 이사야 역시 ‘거룩한 산’이란 표현을 쓴 것을 봅니다(사 11:9). 주를 의뢰하는 자에게 거룩한 산을 기업으로 주신다고 했습니다(사 57:13). 문자적으로 거룩한 산은 시온산, 즉 예루살렘을 의미합니다. 그러나 영적으로 거룩한 산은 천국을 의미합니다. 오늘도 주를 의뢰하는 자에게 거룩한 산, 천국을 기업으로 주십니다.

(천국 큐레이팅) 챕터_4 천국에 대해 알아야 할 7가지

메타청지기 — Thu, 3 Mar 2022 12:15:55 +0900

살전 4:16-18

주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라 그러므로 이러한 말로 서로 위로하라

사람들 모두 결국은 죽을 것이며, 죽어서 천국에 가든지 지옥에 가든지 두 곳 중 하나는 종착역으로 삼아야 합니다. 성경에는 천국과 지옥에 관한 많은 정보를 주고 있습니다만, 실제로 강단에서 천국과 지옥에 대해 듣는 일은 많지 않습니다. 대부분 성도가 내세보다는 현세에 대해 관심이 많고, 설교자들 아쉽게도 역시 현세에 대해 더 집중하기 때문입니다. 국민일보 토요일 자를 보면, 한국의 많은 교회들의 주일 설교 본문과 제목을 두 페이지에 걸쳐 소개하고 있는 것을 봅니다. <천국동행 프로젝트>를 위해 일 년 치를 꼼꼼하게 모두 살펴보았습니다. 100여 개 되는 교회들에서 주일에 천국을 설교하는 제목을 찾기는 매우 어려웠습니다. 물론 설교자들이 다른 제목으로 말씀을 전하면서 천국을 전할 수 있겠습니다만, 이것이 한국교회의 현실입니다. 인터넷 검색을 해보아도 금방 알아차릴 수 있습니다. 천국에 다녀왔다는 간증, 천국은 우리가 사는 이 땅에 있다는 주장, 아니면 사이비 종교에서 가르치는 천국 이야기들이 주종을 이룹니다. 천국에 대한 정보는 성경으로도 충분합니다. 성경에서 가르쳐 주는 천국 진리를 배우십시오. 그 진리를 확신하고 천국 소망을 가지십시오. 사랑하는 성도들과 가족들과 함께 천국 길을 동행하십시오.

1. 천국은 하나님의 처소이다.

시편 68:5에는 “그의 거룩한 처소에 계신 하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라” 하나님이 거룩한 처소, 즉 하늘에 계신다고 했습니다. 예수님은 종종 아버지를 “하늘”에 계신다고 말씀하셨습니다(마 5:45, 6:9). 구약에서 언약궤를 성전으로 가져왔을 때 솔로몬은 기도하며 하나님이 계신 곳이 “하늘”이라고 선포했습니다(왕상 8:30). 의인이 천국에 들어갈 때 그들은 하나님의 처소(집)에 들어가는 것입니다. 물론 하나님께서는 만물 가운데 어디든지 거하십니다. 하늘에도 계시고 땅에도 계십니다. 바다 끝에도 계십니다. 하나님은 안 계시는 곳이 없습니다. 그래서 하나님을 ‘무소 부재의 하나님’이라고 표현하기도 합니다. 히브리서에서는 천국을 “하나님의 도성” 즉 하나님의 영향력이 미치는 곳이라고 합니다. “만민의 심판자이신 하나님”이 계신 곳으로 소개했습니다(히 12:22-24).

2. 천국이 의가 다스리는 곳이다.

베드로후서 3장에서 베드로는 이 시대의 종말을 묘사합니다. 그는 이 땅이 멸망할 것과 “새 하늘과 새 땅”(벧후 3:12-13)에 대한 우리의 기대를 소개하고 있습니다. 베드로는 이 새로운 곳에 “의가 거한다”라고 말합니다. 우리는 날마다 불의가 증가하는 세상에 살고 있습니다. 해를 거듭할수록 땅에서 죄가 증가하고 있는 것 같습니다. 탐욕, 성적 부도덕, 폭력 및 기타 범죄는 저질러질 뿐만 아니라 미화됩니다. 우리 세상은 불의가 거하는 곳이라고 할 수 있습니다. 그러나 하늘에서는 그리스도를 따르는 자들을 기다리는 새로운 세상이 있습니다. 우리는 천국에서 의의 거처를 누리게 될 것입니다. 바운즈(Edward M. Bounds)는 천국은 분명히 실제 장소이며(a place), 의가 다스리는 도시(a city)이며, 하나님의 왕국(kingdom)이며, 우리가 영원히 거할(eternal life) 장소라고 했습니다.*

3. 천국은 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 않을 것이다.

베드로 사도의 증언을 들어보십시오. “썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 유업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라”(벧전 1:4). 베드로는 당대의 그리스도인들에게 박해의 시기에 충실을 유지하도록 격려하면서 그들의 미래 집이 본래의 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 않는 곳임을 상기시켜 주었습니다. 우리가 사는 주변에는 낡고, 녹슬고, 퇴색하는 것을 쉽게 발견할 수 있습니다. 제가 섬기는 교회는 십여 년 전에 옛 예배당을 헐고 성전건축을 한 비교적 새 건물 예배당입니다. 성도들이 잘 관리하여 여전히 교회당 안은 깔끔하게 유지되고 있고 처음 교회를 방문하는 이들은 골목 안에 이렇게 큰 예배당을 지었느냐고 놀라기도 합니다. 모르는 사람들은 마치 새 건물로 착각할 정도로 잘 관리되었다고 하지만, 실은 내부에 들어가 보면 여기저기 손보아야 할 곳이 많습니다. 주차장 바닥도 금이 가서 수리해야 하고, 옥상에 있는 냉난방용 공조기는 매년 수리를 해야 합니다. 지붕이 새서 많은 금액을 들여 천정의 방수공사를 새로 했습니다. 이제는 어디 문제가 생겼다 들어도 익숙할 정도입니다. 천국에서는 이러한 일이 일어나지 않을 것입니다. 천국은 우리가 그곳에 처음 간 순간만큼이나 10,000년 후에도 영원히 썩지도 더럽지도, 쇠하지도 않는 영광이 있을 것입니다.

4. 천국이 영원할 것이다.

역사상 위대한 제국, 영원할 것 같은 제왕들도 모두 역사에서 사라졌습니다. 위대한 재벌들도 사라지고 흔적만 남았습니다. 그런데 예수님은 천국이 영원하다고 말씀하셨습니다(마 25:46). 바울은 하늘에 있는 우리의 영원한 처소에 대해 말합니다(고후 5:1). 만료일이 없습니다. 우리가 천국에 들어가면 이곳은 영원한 우리의 새집이 될 것입니다. 당신의 인생에서 가장 멋진 시간, 가장 소중한 추억을 상상해 보십시오. 그런 다음 측정할 수 없을 정도로 더 좋을 것이라고 상상해 보십시오. 그런 다음 순간이 끝나지 않는다고 상상해 보십시오. 천국이란 이런 것입니다.

5. 천국에서 예수님과 영원히 함께 할 것이다.

“그 후에 우리 살아남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”(살전 4:17). 사도 바울은 마지막 날 예수님과의 재회를 “항상 주와 함께 있으리라”라고 증거했습니다. 예수님이 재림하시고 우리가 공중에서 그분을 만날 때 우리의 영원은 예수님과 함께 보내게 될 것입니다. “예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다”(벧전 1:8). 실제로 우리는 예수님을 눈으로 보지 못했으나 사랑합니다. 이제는 천국에서 그 주님과 항상 만나며 사랑하게 될 것입니다. 예수님은 우리를 위해 하늘을 예비하셨고(요 14:2) 우리는 이 준비된 곳에서 완전한 구주와 함께 살게 될 것입니다. 그때에는 우리의 믿음은 눈에 보일 것입니다.

6. 그리스도 안에서 먼저 죽은 자들과 연합할 것이다.

바울이 우리가 항상 주와 함께 있을 것이라고 말한 데살로니가전서의 같은 부분에서, 또한 큰 재결합이 일어날 것이라고 선언합니다. 데살로니가의 그리스도인들은 예수님의 재림 전에 죽은 동료 제자들을 염려했던 것 같습니다. 바울은 그들을 격려하기 위해 씁니다. 그는 마지막 날의 일들을 묘사함으로 격려합니다. “형제들아 자는 자들에 관하여는 너희가 알지 못함을 우리가 원하지 아니하노니 이는 소망 없는 다른 이처럼 슬퍼하지 않게 하려 함이라. 우리가 예수께서 죽으셨다가 다시 살아나심을 믿을진대 이와 같이 예수 안에서 자는 자들도 하나님이 그와 함께 데리고 오시리라”(살전 4:13-14). 이것이 이 세상에 죽음이 닥쳤을 때 그리스도인의 소망입니다. 우리는 우리가 잃어버린 사람들과 하나가 될 날을 확신합니다. 천국은 그리스도 안에 있는 신실한 자들을 위한 위대한 이산가족 상봉이 될 것입니다!

7. 충성된 자에게 천국이 약속되었다.

최근 조사한(2021) 설문 결과를 보면, 미국 성인의 거의 4분의 3이 천국을 믿는다고 말합니다. 여론 조사 기관 퓨 리서치 센터는 미국 성인 6,485명을 대상으로 천국과 지옥에 대한 믿음, 인간이 이 세상에서 겪게 되는 고난 등을 주제로 설문 조사를 진행했습니다. 조사에서 종교 유무와 상관없이 약 73%의 응답자가 천국이 존재한다고 믿었으며 약 62%는 지옥이 있음을 믿는다는 반응을 보였습니다.** 이렇듯 천국의 존재를 믿는 사람들이 정작 하나님이 원하시는 예배의 자리에 오진 않습니다. 진실은 하나님의 갈망은 모든 사람이 구원받는 것입니다(벧후 3:9). 그러나 현실은 구원을 얻는 사람이 적습니다(마 7:14). 천국은 의인을 위해 마련되어 있습니다. 이들은 예수님의 피로 말미암아 의인이 된 후 삶에서 의를 행하는 사람들입니다. 예수님을 믿고 고백하며 회개와 세례로 믿음으로 응답하는 자에게 구원이 주어집니다(행 2:38). 예전에 처음 미국에 여행을 갔었을 때가 기억납니다. 당시에는 미국에 대한 안내서가 그리 많지 않았습니다. 서울시청 근처에 있는 미국 문화원을 찾아갔습니다. 영어로 된 안내서를 복사하고 커다란 미국 전체지도를 나누어 복사한 후, 집에 돌아와 A4 용지에 복사된 지도를 테이프로 전부 이어 붙였습니다. 그리고 우리가 갈 목적지인 하와이, 샌프란시스코, 시카고 등의 지도에 찾아갈 장소를 마크한 적이 있습니다. 지금은 그런 수고를 하지 않아도 얼마든지 정보가 넘쳐납니다. 우리는 천국에 대해 더 많이 알고 싶습니다. 그렇다면 성경을 읽어야 합니다. 성경은 매우 구체적으로, 그리고 넉넉하게 천국을 설명하고 있기 때문입니다. 우리가 천국을 생각할 때 우리가 알고 있는 곳과 비교할 때 요한처럼 우리도 “주 예수여 오시옵소서”(계 22:20)라고 기뻐하며 말하게 되기를 기도합니다.

(천국 큐레이팅) 챕터_3 천국이 행복한 7가지 이유

메타청지기 — Thu, 3 Mar 2022 12:08:13 +0900

엡 2:8-9 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라

사탄의 주요 전략은 성도들이 미래에 대해 비관적인 생각하게 하는 것입니다. 사실 우리의 인생이 하나님이 손 위에 있지 않고 내 손위에 있다면 미래 역시 비관적일 수밖에 없습니다. 현재 누리는 것들이 손가락 사이로 빠져나가는 모래처럼 흘러내릴 것입니다. 대중 강연자들이나 심리학자들은 종종 “지금 최고의 삶을 살라”라고 주장합니다. 그러나 세상에서 최고의 삶을 사는 것은 지옥에 가는 사람들에게나 가능한 말입니다. 우리는 그리스도인들입니다. 새 하늘과 새 땅을 향해 가고 있는 나그네로 살고 있습니다. 그렇다면 어떻게 이 땅의 삶이 최고이겠습니까? 우리가 현재 잠깐 행복하고 기쁘다면 그것은 천국에서 누릴 삶을 예고편으로 누리는 것뿐입니다. 진정한 행복은 하늘에서 경험하게 됩니다. 결혼식을 앞둔 새신랑 신부들이 미리 예식장을 방문하여 음식 맛을 봅니다. 훗날 자기들의 결혼식에 올 하객들을 접대하기 위해 미리 맛보는 것입니다. 그러나 시식은 본보기일 뿐입니다. 더 중요한 날을 위해 잠깐 방문하여 준비하는 것입니다.

1. 하나님이 계셔서 행복하다.

천국은 전능하신 하나님의 거처입니다. 이사야를 통해 말씀하셨습니다. “여호와께서 이와 같이 말씀하시되 하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발판이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 지으랴 내가 안식할 처소가 어디랴”(사 66:1). 하늘이 보좌요 발판이라고 하신 것을 보아 하나님의 처소는 천국입니다. 예수님께서도 “하늘에 계신 우리 아버지”라고 기도하셨습니다(마 6:9). 아무리 천국이 멋진 곳이라도 하나님이 계시지 않는다면 우리에게 진정한 행복은 없습니다. 맑은 밤에 하늘을 올려다보면 북극성이 빛나는 것을 봅니다. 오염된 도시의 하늘에서도 북극성은 항상 그곳에 있음을 봅니다. 바다를 항해하던 옛날의 선원들은 북극성을 보고 자신들의 위치를 찾았습니다. 천국에도 하나님께서 북극성처럼 움직이지 않고 지켜주십니다. 그래서 성도들은 천국에서 행복한 것입니다.

2. 새집에서 살아서 행복하다.

사도 요한은 이 땅에서 먼저 “새 하늘과 새 땅을 보았다”(계 21:1)라고 증언했습니다. 보통 우리가 새것이란 말을 쓸 때는 두 가지 의미가 있습니다. 하나는 아주 새것을 의미하고, 다른 하나는 개조하는 것입니다. 새집으로 이사 간다고 할 때 우리가 사는 옛집을 떠나 새로운 집으로 이사 가는 것입니다. 옛것을 그대로 두고 개축할 수 있지만, 천국은 이 땅을 개조하는 것이 아니라 아예 새집입니다. “보좌에 앉으신 이가 가라사대 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하셨느니라”(계 21:5).

3. 고통이나 눈물이 없어 행복하다.

계 21:4에는 천국을 소개하면서 그곳에서는 눈물이 없다고 했습니다. 사망도 애통, 곡하는 것이 없다고 하십니다. 그리고 아픈 것도 다시 있지 않을 것이라고 하셨습니다. 저는 목사로 수없이 많은 장례식에 참여했고, 임종을 지켜보았습니다. 장례 경험 중에 기억에 또렷이 남는 것은 부대에서 감전되어 죽은 부사관의 장례를 집례한 것입니다. 매우 안타까웠고, 많이 울었던 장례식이었습니다. 그는 제가 그 부대에 부임했을 때 제일 먼저 만난 형제였습니다. 그 형제의 애인이 면회하고 서울로 가는 길에 제가 목사인 것을 알고 전도를 부탁했었습니다. 사망 당일에 지나치며 만났는데 적극적으로 초청하지 못했습니다. 믿는 부모와 가족들이 와서 외아들의 주검을 보고 실신할 정도로 애통해하는 것을 보았습니다. 그러나 천국에서는 그런 아픔을 겪지 않아도 됩니다. 예수님은 “나는 부활이요 생명이다. 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고”(요 11:25). 그리고 그 이상으로 예수님은 “무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니”(요 11:26)라고 말씀하셨습니다. 이제는 죽음이 없으므로 이제는 애통해하는 일도 없고 “안녕”이라는 말도 다시는 없을 것입니다.

4. 다시는 죄를 짓지 않아 행복하다.

천국에서는 죄를 지을 수 없습니다. 사탄도 없고, 유혹도 없는 곳이기 때문입니다. 과거에 지은 죄 때문에 고통스러울 필요도 없습니다. 어린 양의 피로 깨끗하게 용서받았기 때문입니다. 천국은 죄의 영향력이 절대 미치지 못하는 곳입니다. 사랑하는 사람들과 어려운 관계로 인해 고통스러운 짐을 지고 보내지 않아도 됩니다. 과거에 실수한 것 때문에 후회하면서 긴 밤을 보낼 필요도 없습니다. 천국에서 모든 그리스도인은 완전히 회복되고 상처를 치유하였기에 더는 죄책에 시달릴 일도 없습니다. 천국에서는 원수 갚을 일도 없고, 용서 못 할 사람도 없고 원한도 사라질 것입니다. 우리는 이제는 하나님의 마음을 슬프게 하지 않을 것이며, 형제자매들에게 고통이나 실망을 주지도 않을 것입니다.

5. 천국에서 우리가 변화되므로 행복하다.

성도들이 천국에 들어가면 놀라운 일이 생깁니다. 천국은 우리 모두 변화되는 장소입니다. 어떤 사람들은 천국과 지옥 사이에 연옥이 있다고 주장하지만, 성경은 연옥의 존재에 대한 언급이 없습니다. 그렇게 중요한 장소라면 왜 언급하지 않았을까요? 사도 바울은 “우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 있는 그것이라”(고후 5:8). 성도가 죽어 몸을 떠나게 되면 즉시 주님과 함께 있을 것이라고 가르쳐 준 것입니다. “나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라”(고후 15:52). 예수님이 돌아가신 후 부활하신 것처럼 우리도 죽으면 새롭게 변화될 것입니다.

6. 천국에서는 영원히 행복하다.

이 땅에서는 행복이 한계가 있습니다. 어느 정도 행복하다가도 또 불행하다 느낄 수 있습니다. 그러나 천국에서는 행복이 영원히 지속됩니다. 천국 전도사로 알려진 서진국 교수의 <행복의 기원>이란 책에서 행복을 소개한 글을 보았습니다. “행복은 기쁨의 강도가 아니라 빈도이며, 소소한 행복들을 자주 느낄 수 있어야 한다” 맞는 말입니다. 진정한 행복은 엄청난 것을 누림으로 얻어지는 것이 아니라 작은 기쁨이라도 계속 느끼는 것입니다. 천국에서 우리 성도들은 소소한 행복들을 자주 누리게 될 것입니다.

7. 천국에서는 사랑하던 사람들을 만나게 되어 행복하다.

많은 성도가 천국에 가면 먼저 하늘나라에 입성한 사랑하는 가족들과 친구들을 만나고 싶다고 합니다. 영원한 천국에서는 우리들의 가족들과 친구들을 만나고 함께 즐기는 시간이 많을 것입니다. 물론 그보다 더 중요한 일은 하나님을 예배하고 천국의 경이로움을 즐기는 일에 열중할 것입니다만, 그래도 사랑하던 사람들을 보면 매우 행복할 것입니다. 젖먹이 아들이 죽었을 때, 다윗은 “나는 그에게로 가려니와 그는 내게로 돌아오지 아니하리라 “(삼하 12:23)고 하면서 죽어서 아들을 만날 것을 소망했습니다. 죽어서도 아들을 알아볼 것으로 추정한 것입니다. 누가복음에, 아브라함과 나사로와 부자 모두 죽음 이후에도 알아볼 수 있었습니다(눅 16:19-31). 예수님의 변화산 사건에서는 모세와 엘리야를 알아볼 수 있었습니다(마 17:3-4). 이런 사례들을 보면, 성경은 우리가 죽음 이후에도 서로 알아볼 수 있다는 사실을 알려줍니다. 성경은 우리가 천국에 도착할 때 “그와 같이 될 것”이라고 선언합니다. 즉 주님같이 변화한다고 한 것입니다. “그가 나타나시면 우리가 그와 같을 것”(요일 3:2)이라고 했습니다. 우리의 몸은 첫 사람 아담에게서 왔지만, 우리의 부활의 몸은 그리스도의 몸과 같을 것입니다(고전 15:47). “우리가 흙에 속한 자의 형상을 입은 것 같이 또한 하늘에 속한 이의 형상을 입으리라. 이 썩을 것이 반드시 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다”(고전 15:49, 53). 많은 사람이 부활하신 예수님을 알아보았습니다(요 20:16, 20; 21:12; 고전 15:4-7). 만일 예수님의 영화롭게 되신 몸이 인식할 수 있었다면, 우리 역시 영화롭게 된 몸을 입은 상태에서 천국에서 행복을 누리게 될 것입니다

(천국 큐레이팅) 챕터 2 _ 천국에서 놀라는 7가지 이유

메타청지기 — Thu, 3 Mar 2022 12:06:21 +0900

고전 2:9 기록된바 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였다 함과 같으니라

<어메이징 그레이스(Amazing Grace)>찬양 가사를 지은 존 뉴턴(John Newton)이 한 말입니다. 우리는 천국 가면 세 가지 놀란다고 합니다. 하나는 꼭 천국에 올 것 같은 사람이 없다는 것이고, 다음은 천국에 도저히 갈 수 없어 보였던 이들이 버젓이 천국에 와 있다는 것에 놀라고, 마지막으로 자기 자신이 천국에 있어서 놀란다고 합니다. * 하나님은 땅과 그 안에 있는 모든 자연의 경이로운 것들을 창조하셨습니다. 천국도 마찬가지입니다. 그런데 왜 어떤 사람들은 천국에 대해 흥분하지 않습니까? 무한한 에너지가 넘쳐나는 곳, 우리가 죽은 후에 영광스러운 몸으로 변화되어 영원히 사는 곳, 이 땅에서는 절대 경험할 수 없는 영원한 낙원에 산다는 것을 상상해 보십시오. 이제 더 큰 꿈을 꾸십시오. 이 땅에 소망을 두기보다는 천국을 바라보고 사시기 바랍니다. 천국에 대한 우리의 선입견을 수정하고, 천국에 대한 소망을 갖도록 성경에서 알려주는 정보를 소개하겠습니다.

1. 천국은 거저 주시는 선물이라는 사실에 놀란다.

천국은 하나님께서 거저 주시는 선물이라는 사실을 알고 계셨습니까? 수십억 명의 사람들이 매일 밤 자신이 천국에 갈 “충분한” 자격이 되었는지 궁금해 잠자리에 듭니다. 두려워하고 의심하며 살 필요가 없습니다. 예수께서는 “진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라”고 가르치셨습니다. 성경에는 우리 자신의 선행이 아니라 예수님께서 십자가에서 하신 일 때문에 천국이 하나님의 값없는 선물이라는 진리를 가르치는 구절이 많이 있습니다. 가장 분명하고 중요한 구절 중 하나는 사도 바울이 에베소 성도들에게 보낸 편지에서입니다. 에베소서 2:8-9 “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이니 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라.” 또 다른 구절을 읽어보십시오. 로마서 10:9-10에, “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라. 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.” 믿는 자들에게 천국 문은 활짝 열려 있습니다. 누구든지 믿음으로 천국에 들어갑니다.

2. 천국에서 우리의 눈물을 닦아주심에 놀란다.

이사야 65:17은, “보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라”라고 이야기합니다. 어떤 이들은 이사야 65:17이 우리가 천국에 가면 이 땅에서의 기억이 다 사라지게 될 것임을 뜻한다고 해석합니다. 하지만, 바로 앞 절인 이사야 65:16에서, “이는 이전 환난이 잊어졌고 내 눈앞에 숨겨졌음이라”라고 말합니다. 오직 우리의 “이전 환난”만이 잊혀지고, 우리의 기억이 모두 다 잊히는 것이 아닐 가능성이 큽니다. 우리의 기억은 결국 씻겨지고, 구제되고, 치료되고, 회복되는 것이지, 지워지지는 않을 것입니다. 우리가 이 땅에서의 삶에 대한 많은 기억을 간직하고 있지 못할 이유는 없습니다. 씻겨질 기억들은 죄, 고통, 슬픔과 관련된 기억들일 것입니다. 요한계시록 21:4은, “[그분께서는] 모든 눈물을 그 눈에서 닦아주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라”고 선포합니다. 이전의 기억이 떠오르지 않을 것이라고 해서, 우리의 기억이 완전히 삭제될 것이라는 의미는 아닙니다. 요한계시록의 예언은 우리가 있게 될 새로운 환경이 그만큼 경이로움을 암시하는 것일 겁니다. 새로운 땅은 너무나도 눈부시고 감동적이어서, 모든 사람이 세상에서의 고역과 죄를 완전히 잊어버리게 될 것이라는 뜻입니다.

3. 하나님을 대면하고 보고 놀란다.

하나님의 모습을 상상하는 것은 어렵습니다. 성경 전체에 걸쳐 하나님은 그의 아들을 통해 혹은 구름으로, 불타는 떨기나무 등으로 나타나셨습니다. 성경은 말합니다. “본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라”(요 1:18). 그분을 직접 대면하는 것은 생각조차 하기 어렵습니다. 하지만 천국에 가는 자들은 구주를 보게 될 것입니다. 팔복에서 예수님은 “마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요”(마 5:8)라고 말씀하셨습니다. 요한계시록에서 사도 요한은 하나님을 경배하는 자는 그의 얼굴을 볼 것이라고 분명히 했습니다(계 22:4). 랜디 알콘(Randy Alcorn)은 다음과 같이 말합니다. “그래서 우리가 천국에서 기대할 수 있는 가장 놀라운 광경은 금빛이나 진주로 된 문이나 우리보다 먼저 죽은 사랑하는 사람들의 거리가 아닙니다. 그것은 우리 구주와 대면하게 될 것입니다. 예수님의 눈을 바라보는 것은 우리가 항상 보고 싶어 했던 것, 즉 우리를 만드신 분과 우리를 위해 만들어진 분을 보는 것입니다. 그리고 그분이 우리를 위해 만드셨고 우리를 만드신 곳에서 그분을 보게 될 것입니다.”**

4. 하나님의 영광을 보고 놀란다.

천국에서는 이제는 빛을 비추기 위해 해나 달이 필요하지 않습니다. 밤이 없기 때문입니다. 계 21:23에 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”라고 했습니다. 또한 “그곳에는 앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 렸는데 그 모양이 녹 보석 같더라”(계 4:2). 하나님이 앉으신 보좌의 보석들이 천국에서 빛나게 될 것이기에 그 영광을 보고 우리 모두 놀라게 될 것입니다.

5. 다문화적인 많은 인종들을 보고 놀란다.

예수님은 그의 집이 동서남북으로부터 와서 하나님 나라 잔치에 참여할 것이라고 설명하셨습니다(눅 13:29). 다양한 배경을 가진 사람들로 가득할 것이라고 하셨습니다. 천국에는 차별이 없다는 것이 얼마나 감동적인 일입니까? 그뿐만 아니라 천국에는 “모든 나라와 부족에서 아무도 셀 수 없는” “많은 사람”과 “큰 무리”가 있는 것으로 묘사되어 있습니다. “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서”(계 7:9)라고 증언합니다. 천국은 화합하여 함께 예배하는 다문화 성도들로 가득 차게 될 것입니다. 계시록 7장 초반부에 “이스라엘 모든 지파 중에서 인친 144,000명”이란 숫자가 나옵니다. 그래서 어떤 사람들은 천국에 구원받은 사람이 144,000명밖에 없다고 생각합니다. 나는 숫자가 문자가 아니라 상징적이라고 생각합니다. 다시 강조합니다만, 계시록 7:9에서는 “각 나라에서 와서 셀 수 없을 만큼 큰 무리”라고 말합니다.

6. 성도들이 풍요롭게 지내는 것을 보고 놀란다.

천국에는 성도들이 거할 거처가 많습니다(요 14:2). 땅에서 신앙을 지킨 그리스도인들에게 약속된 상과 보화가 넘쳐나는 유토피아(계 22:12)입니다. 어느 날 예수님은 이렇게 말씀하실 것입니다. “그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라”(마 25:34). 우리가 주님을 위해 이 세상의 안락함을 희생할 때 그분은 우리에게 큰 보상을 약속하십니다(마 19:29). 이 영광스러운 상들은 지상에 축적된 모든 재물과 비교할 수 없을 만큼 넘치는 것입니다. 그 모든 상을 받아 누리므로 천국의 성도들은 매우 풍요로울 것입니다.

7. 천국의 규모가 예상보다 큰 것을 보고 놀란다.

천국은 사이비 이단들의 주장처럼 한정된 선택된 인원만 들어가는 장소가 아닙니다. 하나님의 은혜는 넓고 커서 수많은 죄인이 예수님의 보혈을 의지하여 천국에 입성할 것입니다. 그리고 그 모든 성도가 충분히 거할 만큼 어마어마하게 넓은 곳임을 발견하면서 놀라게 될 것입니다. 오늘날 금은 고가 상품입니다. 그러나 하나님의 나라에서는 금이 천국의 거리에서 어디에서든지 발견하게 될 것입니다, 이 세상에서의 보물은 한계가 있지만, 천국은 모든 집들이, 거리가, 거룩한 예루살렘 성이 모두 황금과 보석으로 꾸며진 것을 보게 될 것입니다. 천국은 우리가 염려할 필요 없이 구원받은 모든 성도가 평안히 거할 수 있을 정도로 넓습니다. 하나님은 무한하게 큰 우주를 창조하셨기에 천국의 크기나 공간의 문제는 전혀 문제가 되지 않습니다.

* 천국에 대한 7가지 성경적 사실

- 하나님의 처소(시 33:13)

- 오늘 그리스도께서 계신 곳(행 1:11)

- 기독교인이 죽을 때 가는 곳(빌 1:21-23)

- 아버지의 집(요 4:2)

- 하나님이 설계하시고 세우신 성읍(히 11:10)

- 더 나은 나라(히브리서 11:16)

- 낙원(누가복음 23:43)

[평화교회 22/02/20] 최종인 담임목사 "치료하시는 여호와"

메타청지기 — Fri, 25 Feb 2022 11:03:57 +0900

(천국 큐레이팅) 챕터 1 _ 천국에 있는 우리 집

메타청지기 — Fri, 25 Feb 2022 09:53:38 +0900

계 21:2-4 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라. 내가 들

으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음 이러라 성경에는 천국에 대한 다양한 정보를 제공하고 있습니다. 그곳은 많은 그리스도인에게 위로를 주고 평안을 주는 넉넉한 장소입니다. 천국은 하늘 어딘가에 있는 곳이고, 우리 그리스도인들은 이 세상을 떠날 때 그곳으로 갑니다. 천국에 대해 성경에서 소개하는 것을 찾아보는 것은 매우 매혹적인 연구입니다. 루이스(C. S. Lewis)는 천국에 대한 믿음은 “영원한 세계를 계속 바라보는 것은 도피나 희망적인 생각이 아니라 그리스도인이 해야 할 일 중 하나입니다.”라고 말했습니다. * 여러분이 새로 집을 사거나 새 차를 사들일 때 아마도 많이 궁금하고 호기심이 많았을 것이라고 예상합니다. 예전에 아들이 외국에 가서 머물 아파트를 구했습니다. 한국에 있는 아내와 나는 아들이 보내주는 주소를 검색하여 지역을 찾아보고, 아파트 회사에서 제공하는 사진을 한참 들여다본 적이 있었습니다. 언젠가는 아들이 타던 차를 팔고 새로 전기차를 리스한다고 했습니다. 그때에도 자동차 회사의 사이트를 통해 전기차의 특징이나 안전장치 등을 찾아보았습니다. 호기심으로 찾아본 것이 두어 시간은 훌쩍 지났던 것으로 기억합니다. 잠시 머물 아파트나 리스해서 타고 다닐 차를 들여다보는 것도 흥미로운데, 우리가 영원히 사는 곳인 천국에 있는 우리 집은 어떤 곳인지 궁금하지 않습니까? 푸른 하늘 너머에 있는 그 멋진 장소에서 우리 그리스도인들은 영원을 보낼 것입니다. 천국은 우리의 영원한 집입니다. 성경을 통해 보여드리겠습니다.

1. 실제 장소

사람들은 천국을 그저 아름다운 곳, 사람이 죽으면 가는 ‘더 나은 곳’, 천사들이 날아다니는 곳, 매일이 아름다운 봄날 같은 곳 정도로 여깁니다. 그러나 천국은 실제 있는 장소입니다. 성경에는 “하늘”을 언급하는 곳이 여러 곳 있습니다. 그 예로는 셋째 하늘(고후 12:2)과 하늘 영역(엡 1:3, 20, 6:12)이 있습니다. 여기에서 소개하는 집은 우리가 죽을 때 그리스도인들이 가는 곳입니다. 예수님은 하늘에서 내려오셨고(요 2:13), 또한 그곳으로 다시 가셨습니다(행 1:11). 바울은 그가 죽을 때 그곳에서 그리스도와 함께 천국 집에 있을 것이라고 말했습니다(빌 1:23; 고후 5:8). 이것은 천국의 우리 집이 가상공간이 아니라 실제로 존재하는 장소인 것을 알려줍니다.

2. 영생의 장소

예수님은 “의인은 영생에 들어가리라”(마 25:46)라고 말씀하셨습니다. 루터교 신학자 스텀프(Joseph Stump)는 영생을 “신자들이 몸과 영혼이 온전하고 영화롭게 되며 모든 죄와 죄의 모든 결과에서 해방된 형언할 수 없는 복”이라고 소개했습니다.** 우리 그리스도인은 실제로 그리스도를 개인의 구주로 영접하는 순간 영생을 소유하게 됩니다. 고린도후서 5:1에 “만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아느니라”라고 말씀하십니다. 영생의 소망이 없다면 크리스천들이 가장 불쌍한 사람들입니다. 그러나 천국에서의 영생을 보장받은 크리스천들은 죽음이 찾아와도 세상 종말이 다가와도 두려울 것이 없습니다. 죽음은 이 세상에서 천국으로 이사 가는 날이기 때문입니다.

3. 영광의 장소

그리스도인은 비록 이 땅에서는 수고와 고통과 눈물을 경험하지만, 죽음 이후에는 순식간에 영광중에 있을 것입니다. 사도 바울은 “잠시 환난의 경한 것이 우리에게 측량할 수 없는 영원한 영광의 중한 것”(고후 4:17; 참조. 골 3:4)이라고 소개했습니다. 신학생 시절에 고학생으로 어려운 형편으로 지낸 적이 있습니다. 교회 근처, 집사님의 구멍가게 옆에 붙어있는 좁은 방에서 살았습니다. 초라한 그곳에 사는 것이 부끄러워 교인들이나 친구들을 한번도 데려온 적이 없었습니다. 그러나 이제 앞으로 입주할 천국에 있는 우리 집은 넉넉히 자랑할 만한 멋진 곳입니다. 그곳에서는 친구들이거나 이웃들에게 자랑스럽게 소개할 것입니다. 하나님께서 예비하신 영광의 장소이기 때문입니다.

4. 휴식의 장소

사도 요한은 “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라 지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다. 하시매 성령이 이르시되 그러하다 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계 14:13; 히 4:9, 10. 참조)라고 썼습니다. 계시록 7:15에 “그러므로 그들이 하나님의 보좌에 있고, 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매 보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니”라고 했습니다. 장막을 치시는 곳, 즉 안식하는 곳이란 말입니다. 미국 개척기 시절의 일입니다. 산림에 불이 나니까 인디언들이 불을 피해 도망가다가 강을 발견하고, 그 강물에 뛰어들었습니다. 목숨을 건지고 강 건너편을 “알라바마(Alabama)” 즉 “Here We Rest(여기서 우리는 쉰다)”고 했습니다. 그러나 그 땅은 참으로 안식의 땅이 못되었습니다. 얼마 후 주민들의 기습을 받았기 때문입니다. 이 세상에는 진정한 의미에서 “알라바마”가 없습니다. 천국에 가야 완전히 쉴 수 있게 됩니다.

5. 위로의 장소

“모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라”(계 21:4, 27, 22:3, 5). 사랑, 연민, 기쁨이 있을 것입니다. 이제는 부패나 저주, 질병이 없습니다. 좋은 소식이라고 당신은 생각하지 않습니까? 세상에 살면서 우리는 많은 눈물을 흘리게 됩니다. 이별 때문에 울고, 질병 때문에 울고, 가난 때문에 울고, 상처받고 울고, 꿈이 이루어지지 않아 울게 됩니다. 그러나 천국에서는 울 일이 없습니다. 이별도, 질병도, 상처도, 가난도 없기 때문입니다.

6. 넉넉한 장소

지금 사는 이 땅의 집도 가족이 늘어나면 부족합니다. 일본이나 홍콩을 여행해 본 분이 계시면 그곳에 좁은 집이 얼마나 많은지 경험하셨을 것입니다. 아주 작은 집들을 보고 여행자들은 신기해 합니다. 그러나 천국은 넉넉합니다. 예수님은 약속하셨습니다. “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니”(요 14:1). 그래서 사도 바울은 이 땅에 투자하기보다 천국에 투자하라고 권합니다. “육체의 연단은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있느니라”(딤전 4:8)라고 썼습니다. 그곳에서는 칭찬과 영광과 존귀를 받게 됩니다(벧전 1:7). 지금보다 훨씬 더 나은 삶을 살 것입니다(빌 1:23), 하나님의 위로가 넘치게 될 것입니다(계 21:4, 5). 예수님은 지금 하늘에서 행복하십니다(히 12:1, 2). 우리도 그분을 닮을 것이기 때문에 우리도 행복할 것입니다(요일 3:2).

7. 영원한 장소

예전에 살던 동네를 찾아가 본 적이 있었습니다만, 몽땅 개발되어 옛집의 흔적도 찾을 수 없었습니다. 동네나 집들은 개발되면 변하게 됩니다. 지금은 살기에 무척 편한 집이라 해도 언젠가는 떠나야 합니다. 저도 경험한 마음 아픈 일이지만, 다른 사람의 집에 세 들어 살 때 집주인이 떠나라 하면 이사할 집을 찾아야 합니다. 실제로 내 소유의 집이고 아무리 잘 꾸며 놓고 살아도 결국 죽으면 떠나게 됩니다. 그러나 사도 요한은 분명하게 증언합니다. “그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다”(계 22:5). 천국에서는 거주 기한이 없습니다. 영원히 황금 집에서 거하게 됩니다. 이것은 할리우드 판타지가 아닙니다. 그것은 현실이 될 것이며 영원히 사는 우리 집일 것입니다! 성경을 보면 천국에 대해 배울 것이 훨씬 더 많습니다. 여러분이 새집이나 차를 사는 것처럼 더 많은 것을 알기 위해 성경을 파헤칠 것을촉구합니다. 하나님의 가장 풍성한 축복은 이 땅에서와 저 천국에서도 넘쳐납니다.

*천국을 설명하는 성구(현대인의 성경)

계시록 4:2 내가 즉시 성령님의 감동을 받고 바라보니 하늘에 한 보좌가 있고 거기에 어떤 분이 앉아 계셨습니다.

고린도전서 2:9 그것은 성경이 '아무도 보거나 듣거나 생각조차 못한 것을 하나님은 자기를 사랑하는 사람들을 위하여 준비해 두셨다.' 라고 한 말씀과 같습니다.

베드로 후서 3:13 그러나 우리는 하나님의 약속대로 정의만이 있는 새 하늘과 새 땅을 기다리고 있습니다.

고린도전서 15:50 형제 여러분, 내가 여러분에게 말하지만 살과 피는 하나님의 나라를 물려 받을 수 없으며 또 썩을 것은 썩지 않을 것을 물려받을 수 없습니다.

계시록 21:1-5 또 나는 새 하늘과 새 땅을 보았습니다. 전에 있던 하늘과 땅은 사라지고 바다도 없어졌습니다. 나는 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님에게서부터 하늘에서 내려오는 것을 보았는데 마치 신부가 신랑을 위해 단장한 것 같았습니다. 그때 나는 보좌에서 큰 소리로 이렇게 말하는 것을 들었습니다. '이제 하나님의 집이 사람들과 함께 있다. 하나님께서 사람들과 함께 계시고 그들은 하나님의 백성이 될 것이다. 하나님이 몸소 그들과 함께 계셔서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것이니 다시는 죽음도 없고 슬픔도 없고 우는 것도, 아픔도 없을 것이다. 이것은 전에 있던 것들이 다 사라져 버렸기 때문이다.' 그때 보좌에 앉으신 분이 '이제 내가 모든 것을 새롭게 한다.' 하시고 이어서 '이 말은 진실하고 참되다. 너는 이것을 기록하여라.' 하고 말씀하셨습니다.

히브리서 13:14 우리가 사는 이 땅에는 영구한 도성이 없어서 우리는 앞으로 올 성을 찾고 있습니다.

히브리서 11:16 그러나 그들은 더 나은 하늘이 있는 고향을 그리워하고 있었습니다. 그래서 하나님께서는 그들의 하나님이라고 불리는 것을 부끄러워하시지 않고 오히려 그들을 위해 한 성을 마련해 주셨습니다. 계시록 22:1-5 그 천사는 또 내게 수정같이 맑은 생명수 강을 보여 주었습니다. 그 강은 하나님과 어린 양의 보좌에서 흘러 나와 그 성의 거리 중앙으로 흐르고 있었습니다. 강 양쪽에는 생명 나무가 있어서 일 년에 열 두 번 열매를 맺는데 달마다 과일이 맺혔습니다. 그리고 그 잎은 모든 나라 사람들을 치료하는 약이 되었습니다. 다시는 그 성에 저주가 없을 것입니다. 하나님과 어린 양의 보좌가 그 성에 있을 것이며 그분의 종들이 그분을 섬길 것입니다. 그들은 하나님의 얼굴을 보게 될 것이며 그들의 이마에는 하나님의 이름이 기록될 것입니다. 거기에는 더 이상 밤이 없을 것이며 등불이나 햇빛이 필요 없을 것입니다. 이것은 하나님이 그들에게 빛을 주실 것이기 때문입니다. 거기서 그들은 영원히 왕처럼 살 것입니다.

(회색 코뿔소 앞에 선 다윗) 챕터 1_회색코뿔소 대응하기

메타청지기 — Fri, 25 Feb 2022 09:50:02 +0900

경영학에서 종종 ‘블랙 스완Black Swan’을 주의하라고 경고한다. 블랙 스완은 희귀한 검은 백조처럼 누구도 예측할 수 없고, 그래서 대비하지 못한 돌발 상황을 말한다. 생각지도 못한 사건인 만큼 충격은 상당하고, 재앙을 겪은 후 원인을 분석할 수는 있을지언정 미리 예견해 대비할 수는 없다. 반면에 ‘회색 코뿔소Grey Rhino’는 그렇지 않다. 소만큼 덩치가 커 멀리 있어도 눈에 잘 띄고 2t에 육박하는 몸무게가 존재감을 준다.

The Gray Rhino: How to Recognize and Act on the Obvious Dangers We Ignore*의 저자 미셀 부커Michele Wucker가 이 개념을 처음 소개했다. 그가 말하는 ‘회색 코뿔소’란 “개연성이 높고 그것이 미칠 충격이 엄청난 위험을 상징”하며 “당연히 알아채야 하지만 자주 놓치는 위험 혹은 보고도 못 보는 척하는 위험”이다. 코뿔소는 사람을 몹시 경계하는 습성이 있는 만큼, 그 접근이 코를 비비거나 꼬리를 흔드는 등의 친근감일 거라고 기대한다면 착각이다. 코뿔소의 접근은 공격으로 이어질 뿐이니 다가온다고 느껴지면 피해야 한다.

예측할 수 없기에 대비할 수 없는 ‘블랙 스완’과 달리 ‘회색 코뿔소’는 보이지 않는 위기신호를 포착해 대비할 것을 강조 한다. 우리들 대부분은 위기를 예측하면서도 대비하지 못하고 있다. 미셀 부커는 위험 경고신호가 무시되는 이유가 있다고 말했다. 첫째는 경고시스템의 고장 때문이고, 둘째는 사람들이 위험에 대처하는 능력이 없기 때문이라고 한다. 셋째는 편견 때문이라고 한다. 위기가 닥쳐오는데도 아무것도 할 수 없다는 편견 때문에 사람들은 위기를 무시한다. 넷째는 학습효과 때문이다. 극복하기 힘든 상황에 반복적으로 노출된 경험 때문에 실제로는 본인이 갖고 있는 능력으로 피하거나 극복할 수 있는 상황이 와도 시도하지 않고 자포자기하는 '학습된 무력감'이 경고신호를 무시하는 또 다른 이유다. 위기는 두 가지이다. 하나는 외부에서 오는 것이고, 다른 하나는 내부에서 발생한다. 외부의 위기는 전쟁, 유가폭등, 주가 폭락, 인플레이션과 같은 경제적 원인에서 온다. 어쩌면 소비 트렌드의 변화라든지 노동시간이나 임금 같은 조건의 변화일 수도 있다. 내부에서 발생하는 위기는 제품불량으로 인한 리콜사태라든지, 품질 관리 문제, 혹은 상해나 현장에서의 재난 등이다. 자사의 핵심 역량이 줄고 조직에서 문제가 불거지거나 소비자들이 이탈하는 것도 위기가 된다. 회색 코뿔소처럼 예기치 못한 위기가 올 때 리더십은 주목받게 된다. 느헤미야의 리더십은 비 기독교인들에게도 흥미 있는 사례로 자주 언급되고 있다. 크리스천 리더들은 주목할 만하다. 데이브 크레프트Dave Kraft가 느헤미야에서 배우는 리더십을 잘 정리했다.** 매우 적대적인 상황에서 숱한 위기를 극복하고 성과를 이룬 느헤미야를 통해 회색 코뿔소를 대응하는 비결을 배울 수 있다.

느헤미야는 어떻게 회색 코뿔소를 대응했는가? 우선 가장 먼저 한 것은 철저한 준비이다. 그는 예루살렘에 가기 전부터 페르시아에서 이미 정보를 모으고 다양한 준비를 갖춘 것을 주목해야 한다(느 1:2). 그렇게 준비한 후 신중하게 대처한 것이다. 그는 왕에게 나가기 전에 기도하면서 준비했고 결국 왕에게 필요한 것을 요청한 후 모두 얻어냈다(느 2:8).

두 번째로 느헤미야는 무엇보다 그는 독단적으로 일하지 않았고 인재를 발굴해 적재적소에 분담하여 배치했다(느 3장). 또한 지혜와 믿음의 용기로 방해세력들을 물리쳤다. 철저하게 방어하면서도 하나님께 맡기고 기도하는 것을 잊지 않았다(느 4:9). 기도는 단지 신앙적 행동이 아니라 지혜로운 행동이기도 하다.

세 번째로 느헤미야가 뛰어난 이유는 뒤에서만 지시하는 사람이 아니라 앞에서 행동하는 사람이었다. 페르시아 궁전에 앉아 지시하는 사람이 아니라 예루살렘 총독직을 맡아 직접 와서 옷도 벗지 않고 일했다(느 4:23).

마지막으로 그의 리더십의 특징은 주변 사람들을 챙긴 것이다. 자신과 함께 위기의 순간을 함께 한 사람들을 기억하고 격려했다. 그 모든 일꾼들의 이름을 성경에 기록했다(느 3장). 리더의 행동은 모두가 주목하게 된다. 위기의 순간에 함께 한 사람들을 챙기는 것을 보면 누구나 미래에도 위기의 때에 몸을 던질 것이다.